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第一章钟吕丹道概述（第3页）

这一显一隐、一表一里、独一无二的文化结构真正体现出了中华文明有别于其它文明体系的特色。

天道的核心是“气”

。

伏羲的“先天八卦”

讲的是先天“气”

的系统，神农“尝百草”

讲的是万物“气”

的属性，黄帝修道讲的是认知人体“气”

的方法。

在这里，“气”

是能量，是“有质无形”

的客观存在，人们通过“有形无质”

的先天“神”

能够很容易地认知到“气”

的存在。

2。

《周易》——天道的体系

继伏羲、神农、黄帝之后，尧、舜、禹三代继承了以“先天八卦”

为核心的天道思想。

一方面，在天人合一的状态中，通过“人气”

与“天气”

、“地气”

的感应，人们更加清晰地认识到了天地日月的运行规律，从而推动了天文、历法等自然学科的发展。

另一方面，“推天道以明人事”

，形成了以《书经》为主体的人文思想。

以治水为标志，在与自然灾害的抗争中，显示出中华民族顺天理以应自然，依天道以合人道的特性和气质；以农业为立国之本为标志，呈现出中华民族从追求尚崇天地神灵的精神境界，开始逐渐步入创造平凡务实的物质生活，建立了中华民族的社会人文文化。

继尧、舜、禹之后，为夏、商、周三代。

夏朝继承了上古以来以“先天八卦”

为核心的天文和历法，并用金木水火土五行变换的原则，配合以农业为立国之本的人文思想，形成了崇尚朴实的夏朝文化特点。

商朝时期，商汤一改夏朝文化朴实无华的形态，更偏重于“先天八卦”

天道思想的发展。

在天文、历法方面成就了阴阳合历、以十天干配十二地支组成六十干支的纪旬法；在算术数学方面，已经开始有了十、百、千、万的计数单位，多位数也已经能记到四位，并能进行一般的算术运算，能绘制一些较复杂的几何图形；在医药方面，由于巫医不分，巫既主持占卜祭祀，也兼给人治病，或者祈祷病愈，或者用药物治疗，或者用针灸按摩等等；同时也总结出了许多种疾病的症状、反应及治疗方法；在社会人文方面，整个社会崇尚天道，原始宗教大兴，从而形成了以神道设教、崇信鬼神的社会风气。

西周时期，周文王和周武王在继承“先天八卦”

天道思想的基础上，融会三代以来的自然学科、人文文化和殷商天道鬼神的思想，总结了兴周灭商的历史进程和成败因由，由文王重定八卦卦序和卦辞，创立了“后天八卦”

，由武王确定了爻辞，形成了《周易》，陈述依天道而行人事之理，并完成了周代礼、乐、文教、刑政等人文文明的大系。

西周集上古以来所有文化之大成，使中华民族在追求精神境界和物质生活方面达到了平衡，从此形成了稳定的中国古代文明文化体系的内核。

春秋战国时期，由于各国秉承的文化渊源各有侧重，在交流中取舍不一，加上环境、民风等多种因素的影响，各国所形成的文化呈现出多种多样的色彩，从而孕育出了诸子百家的学术思想。

随着周朝的衰落，诸子百家纷涌而起，各述救世治国之道，形成了春秋战国时期百家争鸣的文化繁荣景象。

尽管当时的学术思想空前活跃，其核心却不离由上古流传下来的自然学术思想和社会人文思想，都是在上承“先天八卦”

天道思想的基础上，对其所侧重的某一方面做了进一步的深入和扩延，都只是“先天八卦”