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7 1看青村落凝聚力的衰落（第4页）

农历六月初我见到水磨川的现任恶拉姜某和他面目清秀的媳妇。

前年他的姑舅哥做生意时被人杀害于路途，其遗妻带着两个孩子到了姜家，姜对孩子很好，“虽然我自己没有生养能力，一样疼孩子”

。

他的儿子学习很好，一直是班里的前三名。

这位姓姜的恶拉看青是为了还账。

1978年生产队把贷款的债务分配给村民，当时姜家卖了一头驴欲还账，恰好他父亲病重便挪用这些钱看病，欠下的二千多元就还不下来。

其弟由他抚养，姜13岁开始劳动，他曾跑60里路砍柴来供养弟弟上学。

他弟弟考大学时因没有车费和报名费而耽搁了，已经31岁，因腿疾未娶，他提起这事来至今遗憾不已。

他经常拿的东西是皮鞭和短棍，天刚亮起床，爬上西山，站在那里可以看见全村土地，包括村里的树林。

村里现有40头牛，20多头驴、骡，且与几个回民村田畴相望，汉族人有青苗会管，回民行为则受伊斯兰教的寺管会的约束。

这些因素使得看青成为可能。

从对坡到后山之间相距5里路，如果发现牲口啃食田苗则大喊“哎——拉过”

、“拉者下来”

;上午10点早饭后从东坡转到肖家嘴，走下来有两三个小时;下午3点走到弯里、马占，学生常常在路上打闹玩耍，或遍地跑着打鸟撵兔，可能毁坏青苗，他必须等到学生放学回家后才能收工。

那天下午我目睹了看青的情景:有个十一二岁的女孩因贪玩，骡子进地啃了庄稼，恶拉过去以后，小女孩吓得哭起来，害怕罚了款被家长打骂。

报告人说，若有门路，恶拉的活谁都不愿干，主要是怕得罪人，怕报复。

所以好多地方没有恶拉，没有设置恶拉的村子看庄稼由青苗会集体管。

那天下午我上山时还碰上了青苗会的两位会首上山巡视青苗和山上的林木，因为各村的会首都有管理的责任和义务。

水磨川恶拉的报酬大致有1600斤粮食和50元脚钱。

粮食是按亩计算，1.3斤／亩。

恶拉中几乎没有谁跟青苗会或大队签订什么合同，据说过去恶拉是要与青苗会签订合同的，有责任和权利的规定，便于最后的赏罚。

回民不参加青苗会，也没有恪守青苗会会约的责任，但如果损坏青苗，青苗会也会与清真寺协商给予处罚。

罚款一般是3元、2元。

本村人毁坏了庄稼由青苗会处理，如果汪家嘴和红山这两个回民村毁坏了水磨川的庄稼，就由青苗会出面与清真寺的寺管会商量处理、罚款。

过去看青是普遍行为，但现在看青的村少了，原因是粮食比以前充足了，而粮价低落，在年轻人中“贵粟”

的思想丢掉了;二是看青的工作已经失去吸引力了，相对于外出打工所得的收入，看青所得实在是微不足道，但农村中仍然存在一部分无法外出打工的赤贫阶层。

他们的生活仍然需要村落社区按传统方式给予抚恤，以此来维系社区的稳定。

7.1.3远看青山，近看田苗

在高原洮州社会，不但有看青苗的恶拉，而且恶拉的范围在不同地方还扩大到草山和森林的看护，会首认为青苗会的一个重要职能是“远看青山，近看田苗”

。

看护的对象不限于劳动的成果，自然生长的草地和林木虽非完全的劳动产物，但它们也是生计资源，生产性和自然性资源无论归集体或个人，同样存在所有权，享用和占有资源的人是那些土地的主人。

所以看护土地免遭无权索取者的占有和使用是看青护林的实质。

野生动物的侵入和取食是免于追究的，打走驱散是最终的结果;家畜则不可豁免，不是打跑驱散完事，而要追究牲畜主人的责任，惩罚要落在人的头上。

至于乡村的偷窃行为和所偷的目标是随着社会变迁而变化的:在谷物极度匮乏、取食成为最大压力的传统社会，从乡村到朝廷都在为粮食费尽心机地操劳，偷窃和反偷窃的对象是粮食;在化肥和农机把粮食产量推高、把粮价拉低的今天，偷窃者把偷的目标转移到牲畜、摩托车上。