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敦煌神秘趣味巫术的机制（第4页）

同音，巫术由此言胎儿产。

中医鼠的多项药用实际都是这种巫术办法。

本书《〈中国古代民俗中的鼠>补说》一文的第32、33例对此已有详说，请参看。

从《本草纲目》所载鼠的那些所谓疗效，可以看出敦煌此巫术对后世的深远影响。

五、妊娠巫术与拜南方

高书第五节标题是《妊娠巫术与拜太阳》。

“妇人妊娠，经三日觉，即向南方礼三拜，令子端正，其足蒙古。”

高书言：“这也是以交感巫术和生育风俗相结合之奇方。

……《淮南子.天文训》云：‘南方火也，其帝炎帝。

’……向南方礼拜即拜太阳也！

敦煌地区天寒故向南方拜太阳而交感生子。”

但由南方与火、热、炎帝的关系，不能说南方代表太阳。

代表太阳的是东方。

巫术条文细致意思是：受孕三日后发觉时，向南方三拜，可以使孕男，而且长得端正。

但“其足蒙古”

一语难知其意。

所以这应是受女孕而转男的巫术。

高先生急于认定是交感巫术，而连巫术的准确内容都不考虑。

南方与男性要发生联系，唯一的曲折可能便是谐音“男”

。

向南拜，寓拜求生男。

马王堆帛书《胎产经》：“其一日南，其二日女也。”

月经后第一日**孕男，第二日孕女。

已开以“南”

作“男”

的借字之例。

敦煌此巫术也许正是承此别字而生发的。

六、灶心土与治产后流血

高书第六节是《产后巫术与灶神》。

引文：“妇人产后血不止，取灶突中土，和酒服，良正。”

高书言：“灶突中是灶神所在之处。

宋祝穆《事文类聚续集》云：‘灶君名禅，号子郭，衣黄衣，披发，从灶中出，知其名呼也，可得除凶祸。

’可见灶君正是‘从灶中出’。”

但是，为什么灶神又与巫术相关，并且管起妇女生孩子的事情来呢？该书用三个原因作解释。

第一个原因，灶神是女神，管生孩子不足为怪。

第二个原因，传说灶君生过六个女儿，是多子女神，管生育顺理成章。

第三个原因，女巫知灶神的秘密，而高书却不言与管生育有什么关系。

但是灶神更有男神之说，如黄帝、炎帝、祝融。

名禅的正是男灶神，生六女的是灶神夫人。