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指纹儿歌的趣侃（第9页）

帝食辄收其核。

王母问帝，思曰：欲种之。

母曰：此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。

帝乃止。”

这段文章的文学性在于：三千年一生实；中夏地薄，种之不生。

桃大如鸡卵，形园青色。

不但并没有什么神异，倒是其貌不扬的所谓不可貌相。

而《西游记》电视及动画片都把王母桃表现成为非常大而红艳。

没有王母这样的神仙，自然也就没有她吃的桃。

这个名字其实是从“王母枣”

抄袭的，即也谐音成“王模”

：模样大。

枣的神异性从所谓安期生吃枣成仙而来。

把“巨枣”

按“王模枣”

的意思谐音趣假说成“王母枣”

，从而模仿成“王母桃”

。

“王母桃”

又可以再变成“乳枣”

。

《大唐三藏取经诗话.入王母池之处第一》说来到王母池时，猴行者看见蟠桃树上蟠桃正熟，有三颗掉到王母池水中。

便用金环杖敲打盘石三下，就有一个孩儿钻出水来。

猴行者问他年龄，说是三千岁。

又敲打盘石五下，又有一个孩儿钻出水来。

猴行者问他年龄，说是五千岁。

敲打盘石七下，还有一个孩儿钻出水来。

猴行者问他年龄，说是七千岁。

下面的文字是：“行者放下金环杖，叫取孩儿入手中。

问：‘和尚，你吃否？’和尚闻语心敬，便走。

被行者手中旋几下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。

后归东土唐朝，遂吐出于西川，至今此地生人参是也。”

所谓“乳枣”

，无非也是谐音“如枣”

罢了。

由此也可以看出枣的神异性是原始性即本题性的，桃的神异性是来后仿说的。

所以说“乳（如）枣”

。