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指纹儿歌的趣侃（第8页）

由吃枣成仙又变出枣树是能当大官的庭院风水的说法。

宋孙光宪《北梦琐言》卷三：“石晋朝赵令公莹家，庭有襦枣树，婆娑异常，四远倶见。

有望气者，访其邻里，问人云：此家合有登宰辅者。

里叟曰：无之。

然主人小字相儿，得非此乎？术士曰：王气方盛，不在其身，当在其子孙。

其后莹由太原判官大拜，出将入相。”

按，“襦”

字音man。

襦枣，又名君迁子。

是现在柿属的一种原始载培种，俗名软枣。

晋崔豹《古今注》：“糯枣，叶如柿，实似柿而小。

味亦甘美。”

这是个别性的说法，其实也是从“柿”

与“仕”

的谐音编造的，把“仕进”

再分解成：仕而前进。

就可以指当大官。

迷信说法也是推陈出新，常常改变的，有的大有影响，有的也与这个说法一样，是昙花一现。

枣再大也不能使人成仙，况且根本没有神仙。

但迷信也是无风不起浪，要有个被附会的基点，所谓无巧不成书。

枣，富有维生素，多营养，这与许多水果是相同的。

但枣是干果，可以储存。

当粮食饥荒的时候，有计划而控制的吃枣，就可以苟延性命到来年粮食收割。

这当然也是有限的不死而延寿。

迷信的创造者善于见缝插针，把此无限的夸大，就成为不死而成仙。

《太平广记》卷四百一十有“神仙李”

“仙人杏”

“仙梨”

等传说，却是从枣的神异说法仿来的，便没有丝毫的事理。

最有影响的模仿说法是所谓王母仙桃。

《汉武内传》说西王母下访汉武帝时带着自己的“天橱”

，即天上的饮食。

“王母自设天橱，真妙非常。

丰珍上果，芳华百味。

……以玉盘盛仙桃七颗。

大如鸡卵，形园青色。

以呈王母。

母以四颗与帝，三颗自食。

桃味甘美，口有盈味。