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中国古代民俗中的鼠补说（第5页）

对于上述这些神怪诞说法，钟先生的理论阐释是：

“动物和动物，动物和无生物乃至动物和超自然者间可以自由地变形的观念，是文化未成熟的民众所同具有的，中国民众当然不会有什么例外。

所以古来文献所载，很富于这种例子。

散记杂书一类的文籍不用说，就是所谓庄重的经史等书中，也可以遇到它。

这种观念产生及传布底原因，恐怕不是很单纯的，像某一位学者所说：‘野蛮人看见一个毫无动静的蛋突然会变成一只鸟，或一个踊突然会变成一只蝴蝶，一点也没有外力的加附。

从一粒硬而棕色的树子的白仁中会生出柔软的根和绿色的叶来。

他见到这种事实而一无惊奇之意，而因着一个天然的易于轻信的心，便将他对于变形的信仰，不仅限制于上述的举例上。

所以偶有人说，某一种生物能够变成了另一种式状，他便立刻相信它。

’这恐怕只是那些原因中比较重要的一个吧。”

钟文注解说，其中的引语见柯克诗女史（M.R.Cox）所著《民俗学入门》（Instroductiontofol-klore）第二章，引文依郑译。

所解释的意思，也正如我国成语所言：司空见惯而不怪。

但是这个解释对于怪诞的变异被人相信而流行来说，是合宜的，却远不能作为这种说法产生的原因。

即从上面辨析看，那原因是政治的、生物习性的，而同时又是文学求趣的。

二、关于鼠的征兆

属于佳兆之例：

《初学记》引《百怪书》：“鼠咋人衣领，有福，至吉。”

《酉阳杂俎续集》卷八：“鼠啮上服有喜。”

《田家杂占》：咬人幞头帽子，兆得财。

同书：半夜之前，鼠作数钱的声音，得财。

同书：鼠狼（鼠的一种）到家里来作穴，家中必然长吉。

同书：看见鼠站立起来，大吉利。

刘敬叔《异苑》卷三：看见义鼠，是吉兆。

十二生肖的鼠与十二地支的子对应，子与五行的水对应。

水，又指钱，因而鼠与钱相承。

鼠咋人衣领，鼠是《地境图》黄金之见，为火及白鼠”

的白鼠的泛说。

把“白鼠咬人衣领”

谐音成为：白处要依临，就指得钱财。

咬衣是坏事，反向吉说。

咬上衣、幞、帽子，都是咬衣领的变说。

“鼠立”

是“（白）处莅临”

的谐音。

“鼠狼”

是“（白）处朗”

的谐音，犹如说有白光。

为了神异，又特说咬铜钱。

老鼠门齿发达，无齿根，终生不断向长里长。

因此常咬各种硬物，以便磨短。

老鼠咬铜钱便成为咬坏各种衣物的反向吉说。