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中国古代民俗中的鼠补说（第4页）

参互此二则，当出一源。

民间或说：官吏鱼肉百姓，感应得蝗虫也成灾。

或说：蝗虫就是官吏所变，恶性不改而吃禾苗。

由动词的“渔肉”

又谐音成名词的“鱼肉”

，与蝗虫一说合为一体，便成为江鱼变蝗。

老鼠偷吃食物，与蝗虫合为一体，就成为蝗百岁变鼠的说法。

机制仍是语言转换。

早在汉代就有这种说法。

《论衡.商虫》：“变复之家，谓虫食谷者，部吏所致也。

贪则侵渔，故虫食谷。

身黑头赤，则谓武官；头黑身赤，则谓文官，使加罚于虫所象之吏，则虫灭息，不复见矣。”

《玄中记》：百岁鼠变成神或蝙蝠。

按，这是从两种动物的习性近似处作趣说。

二者都是夜间生活，蝙蝠头和躯干似鼠。

再由“蝙”

谐音“变”

。

蝙蝠穴在房檐间，色黑有翅而似燕。

方言称名有“檐蝙蝠”

。

由“檐”

而谐音成“盐”

，遂说它偷盐吃而变成老鼠。

《酉阳杂俎续集》卷八：“鼠食盐则身轻。”

可见这种说法甚早。

身轻则可飞，也就是“变神”

。

汉代《方言》已载仙鼠之名。

今贵阳方言即叫盐老鼠。

武汉方言叫檐老鼠，但有儿歌：“檐老鼠，偷盐吃，偷得（到）灶里煨肉吃。”

这种神秘的民俗说法难以理解，并有宣传迷信的作用。

一旦研究解密，本是对蝙蝠习性的正确描述，可谓返璞归真，从而化腐朽为神奇。

《礼记.月令》：“季春之月，田鼠化为駕。”

按，已辨说于第2条。

《宋书.五行志》言某些不明来源的鼠都变成了鲤鱼等。

按，这是对第4条鱼经变蝗虫的中介再变成鼠一说的反向改造。

前引《本草纲目》“鼢鼠遍野，皆为栉鱼所化”

，又是鼠化鱼的反向增说。

本初的说法有它的神秘机制，附会的反向说法便无独立的机制，它的机制就是反向增衍。