笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

中国古代民俗中的鼠补说（第17页）

而《异苑》另言：本是也带鼠升天，但趺了下来，肠子趺出数寸（或作三尺），所以每三年要换肠。

钟文言：这是未成熟时代民众的“前科学的”

思想叙述，“在产生和传承它的民众眼中，它却是传达着一种很庄重的真理的。”

按：此评价似乎太高。

此说出于晋宋，便不是未成熟初民“前科学的”

幼稚而认真的思考，鼠也无相关的实际。

此应是对鼠偷吃习性作趣说，显示编造者创作才智。

有“九回肠”

、“肠寸断”

之语，对忧思作夸大的文学说法。

把“回肠”

谐音成“悔肠”

言悔心，因“心肠好”

之语即心好。

忧悔而肠断，所断者吐而新续，即“吐易其肠”

。

《论衡.道虚》叙淮南王刘安事：“王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”

未及鼠是合情理的。

好事者就此而趣说鼠，便有续作异说的。

总之，鼠有偷吃、咬物、传病的恶害，又有对水淹、地动、屋塌预感的异能。

民俗和迷信从两途作夸大、泛化、神异之说，形成系列。

由凶兆而吉兆；有鼠或其他动物的互变；有人的厌恶而怕、而敬畏，与不怕态度；有用鼠、禁鼠的法术；有用鼠作治疗；有借鼠而言它；有文学趣说与实例附会，又有专对鼠的生物习形作怪诞之言。

有的事例内容与性质重复仿袭，有的互补，也有相反相成的。

它们形成了关于老鼠的一般民俗及神秘民俗的复杂网络。

从网络中易研究各个体的联系对比，从而揭破神秘的机制。

端阳节民俗的由来及变迁

古代先有夏至前后的一系列保健性避忌民俗，这些民俗后来提前而集中到五月，增加了纪念屈原的内容，演变成端阳节。

一、夏令避忌的集中和衍生

冬天寒冷，可用火取暖，冬季农活也少。

夏天炎热，古人却没有相应的降温办法，夏天又是农事最忙之时。

夏天时令疾病多，各种毒虫活动也最盛。

古人对夏热特别有一种畏惧、戒防心理。

《左传.文公七年》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”

杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”

用夏天的太阳比喻赵盾的严厉、威猛，现代人似乎不易理解。

《吕氏春秋.仲夏纪》描写五月的气候：“其日丙丁……其味苦，其臭焦。”

是说火神发威，人口干舌燥，吃什么都似味苦，空气像焦灼了。

又说：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”

是说白昼达到最长之后转为渐短，黑夜则渐长。

有的作物已成熟，有的正在成长。