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中国古代民俗中的鼠补说（第18页）

是害虫繁殖、活跃时期，有的夏令疾病还会使人死亡。

同文言，人们在夏季要调节生活：“君子斋戒，处必掩，身欲静。

无躁止声色，无或静。

薄滋味，无致和；退嗜欲，定心气。”

大致是说：清心寡欲，减少房事，清淡饮食，节制活动。

国家也有相对的措施：禁止砍伐树木烧炭。

城门日夜不闭，集市贸易不征税。

对在押重犯，暂缓刑罚，增加饮食。

不是紧急的劳役暂缓。

而这些都是以调节阴阳二气使和顺的哲学理论为前提的，或者说是一种指导思想，至于具体事项，未必有充分的合理性。

现在仍然有不少的成人或小孩，夏天食欲不振，消痩，体重有减，群众叫“溜夏”

。

也有“怯夏”

之说。

因此，早时夏季，特别是夏至前后，南方有较普遍的采药、避秽、洗涤洁身、划龙舟（类似后来北方正月十五游灯以止百病的民俗）、避防毒虫等民俗活动。

它们的共同目的，都是夏令保健，与纪念屈原没有关系。

由于“五”

与“恶（憎恶）”

音近（声调不同），古人曾把多避忌的五月反感地叫“恶月”

，把此月的初五也连类而及，叫“恶日”

。

因此，特别在夏至日开展的一些夏令避忌活动，渐次提前到五月或专在初五进行。

例如食粽、饮雄黄酒，避五毒、门前插艾、赛龙船、采药等等。

夏日的中暑与一些肠道传染病也被说成鬼怪之类，带上浓厚的迷信色彩，从而有了新的民俗事项。

《艺文类聚》卷四引《风俗通义》佚文：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不温病。

亦因屈原。”

这五色丝被称为长命缕、续命缕。

又引《后汉书.礼仪志》：“五月五日，朱索五色、柳、桃印为门户饰，以止恶气。”

用绳索可捆鬼是文学的说法。

鬼即魂所变，用红色索，即以红驱魂，加上语言因素，又泛化为五彩丝。

辟兵指不受刀剑之伤。

因流血被说成挂红、挂彩、以门上，手臂上挂彩丝对应刀剑伤的挂彩，是泛说的禁鬼用于专项。

虞世南辑《北堂书钞》卷一五五引《风俗通义》佚文：“夏至著五彩，辟兵，题曰‘游光’。

游光，厉鬼也，知其名者无温疾。

五彩，辟五兵也。

案：人取新断织系户，亦此类也。

谨案：织取新断二三寸帛，缀著衣衿，以已织缣告成于诸姑也。

后世弥文，易以五彩。

又，永建（汉顺帝年号）中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。

亦但流言，无指见者。