笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

中国古代民俗中的鼠补说（第16页）

原则。

也是“不怕鬼的故事”

的一个分支。

先是利用名字禁忌原理给鬼怪拟名，知其名呼之而无害，后来泛衍出鬼怪呼人名的应或不应两支。

详见本书《鬼都怕什么》一文“鬼怕人知而喊它的名字”

一节。

刘敬叔《异苑》卷九：“晋南阳赵候（或作度），少好诸异术艺……候有白米，为鼠所盗。

乃披发持刀，画地作狱，四面开门。

向东长啸，群鼠倶到。

咒之曰：‘凡非瞰者过去！

盗者令止！

’止者十馀。

乃剖腹看脏，有米存焉。”

《太平御览》卷九一一引《徐迈别传》：鼠咬许衣，徐作符召鼠，令咬衣者留，未咬者回去。

有一鼠留下承伏。

按，钟文言：“这无疑是从那些厌鼠法术底行为引演出来的。

换一句话说，这是民间法术行为底‘文学的形象化’的结果。”

这是正确的，由此也可知文学对神秘文化起了巨大的推助作用。

但这种以符咒招鼠的说法，却是从汉代实有的智儿故事附会出的。

《史记.酷吏列传.张汤》所记首事：“张汤者，杜人也。

其父为长安丞，出，汤为儿守舍。

还而鼠盗肉，其父怒，答汤。

盗掘窟得盗鼠及馀肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。

其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。

父死后，汤为长安吏，久之。”

《广异记》鼠变人的传说：毕杭在院中见几百个五六寸的小人玩耍，家人打死一个，小人们又穿白衣作送葬准备，与书礼人家无二。

在院中埋葬作坟后，都钻入墙底洞中。

挖开坟看，有一只死鼠。

灌热水后挖开墙洞，有死鼠几百。

十多天后，一家全遇害。

徐铵《神稽录》鼠与人争宅故事：苏长史所要迁居之处素来不吉。

迁入当晚，三十多个一尺多高的小人都来说：这是我们的住地，你快搬走，不然灾祸临身。

苏用竹杖赶到宅后竹林不见了。

掘地有白鼠三十多只，全部杀死，那宅也就不再凶了。

钟文指出这类故事值得特别注意之处：鼠所变的人都矮，都是成群结队出现。

这是从鼠的生活习性而言，也就是文学形象说法。

《艺文类聚》引《梁州记》：唐公房举家登仙之山有“易肠鼠”

：一日三次吐断肠而换新肠。

《博物志》解释：唐家人登仙时连鸡狗都带去了，却因鼠为盗而不带。

鼠悔而一日三易肠。