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中国古代民俗中的鼠补说（第12页）

但是这则巫术的机制何在呢？当在于蟹与鼠都是食稻害虫，物以类聚，臭味相同。

唐陆龟蒙《稻鼠记》引《国语.越语》“（吴）今其稻蟹（按，蟹食稻之义）不遗种”

，而言：“岂吴人之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？”

把二者相提并论。

《本草纲目》：“弘景、梅师云：正旦朝所居处埋鼠，避疽疫也。”

此及以下，是用鼠作法术工具制胜灾害或招来好处。

按，机制是以毒攻毒或同类相斥。

或者埋鼠象征埋疽疫。

《本草纲目》引《肘后方》：取鼠烧研，和鱼膏点入目眦，兼以绛囊盛两枚佩之。

治目涩好眠。

钟文正确指出：因鼠眼锐敏，专在夜间活动。

按，此补言，《释名.释亲属》：“无妻曰鳏。

鳏，……愁悒不寐，目恒鳏鳏然也。

故其字从鱼，鱼目恒不闭者也。”

因此又以鱼膏作感染巫术。

巫术，一切神秘文化，极善于从博大深奥的古代文化中找依附点，往往出人意料。

讨究此依附点，往往如大海捞针，有时确也是可巧遇而难寻求。

《本草纲目》：“雌鼠屎（两头圆者）三七枚，一日一枚拭其齿。”

治儿齿不生。

按：鼠牙共二十个，由此而神秘言用鼠屎二十一枚。

钟文言：鼠齿锐利，治儿齿不生。

其实更神秘的原因是不少方言“鼠”

字的读音与“出”

可谐音。

土拨鼠即旱獭，从九月至来年三月，冬眠长达六个月。

由此附会可使安眠。

可见巫术的附会无孔不入，而又奇巧，不露形迹。

《本草纲目.鼠》所言多项药用，都是以“出”

的谐音作附会的。

现排列如下以作对比。

1令子易产：取鼠烧末，井华水服方寸匕，日三次。

2乳汁不通：鼠肉作羹食，勿令知之。

（按，乳汁通即流出）

3箭镞不出：捣鼠肝涂之。

又，大雄鼠一枚，薄批焙研。

每服二钱，热酒下。

4聤耳出汁：每用鼠肝枣核大，乘热塞之，能引虫也。

（按，是耳流脓。

）

5针棘竹木诸剌，在肉中不出：捣烂鼠脑厚涂之即出。