笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

中国古代民俗中的鼠补说（第11页）

这种巫术也被以前的中医采用。

《本草纲目》载，猫头骨、脑、眼、舌、皮毛、屎，都可治老鼠疮（瘰疬）、鼠咬成疮。

而狐则无此种药用。

《杂五行书》：“取停部地土，涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓而鼠不食稻。

以塞坎，百日鼠绝种。”

按，“坎”

指穴。

《酉阳杂俎前集》卷五：“厌鼠法：七日以鼠九枚置笼中，埋于地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固。”

朝鲜民间厌鼠法：把黑犬血和于蟹而烧，则鼠都聚拢来了。

见郑若镛《朝鲜博物志》卷十。

钟文对例28设注：“但据唐宋人引《风角要占》，说这种法术文是一种‘长吏居官厌盗贼法’。

或者这种法术，本来是‘厌盗贼法’，后来转而为‘厌鼠’的也未可知。

自然原来就是适用于两方面的，也并非不可能的事。”

钟文：“上述几种禁厌鼠的法术，虽然中间颇有一些我们已不很明了它的意义，但像用狐目狸脑一类的做法，无疑是应用着所谓‘共感法术’的原理的。

朝鲜民间底厌鼠法之一，说把黑犬底血和于蟹而烧，则鼠都集拢了来。

也是和这应用着相似的原理底一种作法。

又‘埋鼠于地中而筑之’的法术，恐怕和各民族所曾经流行（或现在尚流行着）的‘把人或动物埋于地下以使建筑物坚牢的仪礼’有些关系也未知。”

按，上述都不是简单的感应巫术，全部的神秘都可以揭破。

（狐目狸脑的文字难点上文巳辨析广停部”

或作“亭部”

为正，指五里短亭十里长亭的亭。

用土镇鼠是用石镇邪的仿变，用怎样的土便是再作神秘。

“亭”

取“停”

的谐音，指停息鼠患。

埋鼠再覆土，象征更明显。

用九只鼠、九百斤土，谐音“久镇久效”

。

深、广二尺五寸便是搭配性说法，无寓含。

“筑之令坚固”

的“筑”

，却是捣或填压之义，不是钟先生理解的再建筑什么，因为没有修建筑物使地面坚固的事理。

朝鲜民俗用黑犬血和蟹而烧来聚鼠，这当是由我国传入的。

《太平御览》卷九四二引《淮南万毕术》：“烧蟹致鼠。”

宋人傅肱《蟹谱》引陶弘景语：“仙方以黑犬血灌蟹，三日烧之，诸鼠毕集。”

《本草纲目.兽部.狗》“血”

项下：“〔时珍曰〕黑犬血灌蟹烧之，集鼠。”

可为确证。

集鼠是为了杀鼠，蟹并不食鼠。

《淮南子.原道训》：“夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蜍捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。”