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中国古代民俗中的鼠补说（第2页）

在必要时，增加相关事例论证，也是对钟文网络的补充。

一、关于变化的观念

关于民众对鼠的怪异观念约有三种

第一种是变化的观念，或说由某物变为鼠，或说由鼠变为某物。

《初学记》卷二十九引纬书《春秋运斗枢》言玉衡星散变成鼠。

按，“玉衡星散而为鼠”

的话极难理解，从无人解说。

但《佩文韵府》又辑同书之语：“玉衡星散而为鸡。

玉衡星散而为桃李。”

、“瑶光星散而为麋”

、“瑶光星散而为乌”

、“璇星散而为姜。

皋无失德逆时则姜有翼辛而不臭。”

《春秋纬》又言：“瑶光星散而为鹰。”

如此等等。

可知，这些说法中“散”

是消失义，指北斗七星中某一星的光度减弱或看不到。

由此而附会地说地上某种动植物的某种情况。

皋陶有德顺时，生姜便长得有正常而浓的辛味，而无臭秽气。

此意可佐证其他诸句之意。

如此，“而为鼠”

之类，应不是说变成鼠，而应是说鼠繁殖的多。

纬书的说法都是神秘化的，这种说法的机制不详。

《说文解字》：“鼢：地中行鼠，伯劳所化也。

一曰偃鼠。”

按：段注：“苏颂《图经》曰：‘即化为駕者也。

’按，依许氏说，百劳化田鼠，而田鼠化駕。

物类递嬗，有如斯矣。

《方言》谓之‘薪鼠’。

‘黔’即‘犁’字。

自其场起若耕言之，则曰犁鼠。”

《本草纲目.鼹鼠》：“〔时珍曰〕许慎言鼢乃伯劳所化。

《月令》：季春田鼠化为駕。

《夏小正》：八月駕为鼠。

是二物交化如鹰、鸠然也。

駕乃鸠类。

隆庆辛未夏秋大水，蕲、黄濒江之地，鼢鼠遍野，皆栉鱼所化。

芦稼之根，啮食殆尽，则鼢之化，不独一种也。”

这些不同鸟兽的转化自然不是实有的，应是以语言为转换机制的趣说。

此鼠在田地中打洞穿行，如耕犁之状。