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乌鸦民俗的三大源流（第6页）

两段略去，因为人和鸦都入梦乡，鸦不飞，人无见。

鸦飞的方向有常说的四面八方，再加方向不易确定的泛说“天空”

一种。

所主事项，如鸡鸣时鸦东飞主“大德来临”

，即《周易》的“利见大人”

。

此时如鸦向西北飞，主大雨或大雪，不能出门。

事项可分三类。

吉祥是一类，约26项，其中有“有人领女人来”

，“来白晳女人”

。

可见迎合俗人的心理。

中性的一类如风雨、某方向有来人、来文牍，有13项。

凶事有为女人斗殴，来催债、死人等，共43项，占大多数。

这是巫师有意吓人，以求每事找他们问占，多得收入。

文书中还叙明，鸦在什么时候向什么方向飞时，占问者施多玛应附带的供养物，有牛奶、芥子、净水、肉、花朵、点安息香、大米等。

《周易》、《易林》中的占断词，一般比较笼统，很少说明主什么事情。

这一鸦占术的每一项都具体到衣食住行、求官、娶妻、得财、打官司等，也就是具体化、绝对化。

这虽投合占问者的心理，但更容易看出占断的欺骟性。

但那时很少有人作揭露，所以他们不怕，迷信便畅行无

阻。

后世的占卜书都是这类占断语。

古代四川巴陵一带，仅从鸦的飞行方向来占卜。

《潜居录》介绍说：巴陵乌鸦不怕人，每年除夕时，妇女捉一只，喂饱，元旦早晨，把五色线系在鸦颈上，放它飞行。

占卜的口诀是：“鸦子东，兴女红。

鸦子西，喜事临。

鸦子南，利桑蚕。

鸦子北，织作息。”

四项全都是妇女的事，又是公开占卜，没有巫者参与，显然带有一种游戏性质。

它是从女儿七夕乞巧演化来的，只是把民俗的载体从喜鹊换成乌鸦，这与鸦是吉鸟的古俗相承。

明代周履靖《占验录》说：“乌鸦早鸣，主火光之灾。

中时（鸣），有小喜。

暮（鸣），官非。

一云，鸦鸣大概主喜少，忧多。”

所谓“火光之灾”

，却是对周文王时火团变为乌鸦作反向变说，故作玄妙神异。

可见全是巫师依附某一因子而信口开河。

在迷信的领域内，也有百家争鸣、标新立异，创新观点，吸引迷信者追随。