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乌鸦民俗的三大源流（第4页）

《汉书.五行志.中之下》：“景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。

白颈不胜，堕泗水中，死者数千。

刘向以为近白黑祥也。

时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。

乌群斗者，师战之象也。

……王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。

京房〈易传〉曰：‘逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。”

’

汉焦延寿《易林》是著名的算卦书，比《周易》还详细、具体，其中已把乌鸦纳入，而且全是凶兆。

卷一《坤之蒙》：“城上有乌，自名破家。

招呼鸩毒，为国患灾。”

是说：城上有乌鸦鸣声像“破家”

二字，就是呼唤像鸩酒那样严重的毒药，国家将有大难。

卷二《比之睽》与此全同。

所言“城上有乌”

便是从《左传.襄公十八年》搬来的。

但那是齐军逃走，由乌在城上可判断，有特定条件。

一般情况下，城上飞来乌鸦，就不是什么的前兆，更谈不上祸事。

卷七《大过之涣》：“乌鸣庭中，以戒凶灾。

重门击柝，备忧暴客。”

是说：院中乌鸦叫，要戒备凶灾，多设门卫，防备凶暴的来客。

卷十四《旅之困》相同。

但是，形成对比的是任何鸟，甚至鸡也是凶兆，而且又扩大到兽类。

《隋书.五行志上》：“京房《易飞候》‘鸡鸣不鼓翅，国有大害。

……鸡昏而鸣，百姓有事。

人定鸣，系战。

夜半鸣，流血漫漫。

鼠无故群居不穴，众聚者，其君死……狐入君室，君不居。

……野兽入邑……君亡。

……野鸟入君室，其邑虚，君亡之他方……鸟鸣门阙，如人音，邑且亡……非常之鸟，来宿于邑中，邑有兵。

’”

这些凶兆分成几种情况。

甲种，鸡鸣时间不正常。

这是鸡的生物钟因故受了干扰。

以前见过报导，有人做过实验，在保证母鸡的营养条件下，白天中人为设置一段有如黑夜的环境’再恢复白天，有时确实可以各下一个蛋。

这种异常情况让巫师们知道，可想更会有各种比附人事的征兆。

乙种，鸡鸣时不拍翅膀，这是多见的情况，京房作为异常，是滥竽充数。

丙种，老鼠聚在洞外不进洞，这有多种原因。