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喜鹊民俗纵横谈（第2页）

但是喜鹊报喜不灵的实在更是多数。

敦煌曲子词中有一首《鹊踏枝》对此写得很有情趣：

叵奈灵鹊多瞒语，

送喜何曾有凭据？

几度飞来活捉取，

锁上金笼休共语。

比拟好心来送喜，

谁知锁我在金笼里。

欲他征夫早归来，

腾身却放我向青云里。

喜鹊叫了，她满以为远行的他一定回归。

打扫了房屋，准备了他爱吃的饭菜，自然更打扮了美容。

但是他未回来。

她便骂喜鹊说谎，并说：“几时你再来叫的话，我不但不信，还要把你捉住，关在笼子里。”

喜鹊也一腔委屈，说：也许我看得不真，把喜报虚了，你也不该锁住我呀。

还是让我飞得更高些，更远些，可以向你心上人转告你的盼情，或者也可真切看见他已在归程，才能再报个准确消息。

这首词中喜鹊承认报喜不准，不明说它为何会报喜。

这倒透露出这位民间作者并不认为喜鹊有报喜的神异性，那只是一种偶然的巧合罢了。

这实在是有道理的。

喜鹊在汉代时叫“干鹊”

。

王充《论衡.龙虚》：“猩猩知往，干鹊知来。”

《淮南子.汜论训》：“猩猩知往而不知来，干鹄知来而不知往，此修短之分也。”

古人传说，猩猩见人来就能知道是捕捉自己的，这叫知往。

但它又喜饮酒，人置酒骗它饮醉，从而可捉住它。

这又是它不知自己饮酒的后果。

干鹊就是鹊。

它知道人家有客人来就鸣，这叫知来。

它也知道下一年多风，就把巢筑在树的低处，结果让人把卵掏去，这叫不知往。

这说明动物有预知的长处，也有不能预知的短处。

喜鹊的习性是喜干燥气候。

李时珍《本草纲目.禽.鹊》：“鹊能报喜，故谓之喜。

性最恶湿，故谓之干。”

这是以“干”

或“喜”