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一般民俗编守宫砂验处女趣说解密（第3页）

以涂宫人臂，有犯则消没，不尔则如赤痣，故得守宫之名。”

各种说法大同小异，马王堆帛书是其源，该汉墓出土有题“汉文帝十二年”

的木牍，守宫的这种说法，时代自然比此要早得多。

但《淮南万毕术》所叙更祥，后世传承由此，或更详，或略有歧异，却启示我们可以探讨它的原委。

帛书《养生方》中纳入此内容，是在广义上作为医疗检验奇方的。

如此，所用药物及配料的数量、炮制方法或过程、施用方法等项，应相对具有规定性。

但是，各种记载在诸项恰好反映了明显的随意性，这是首先应当注意的。

主要药料是蜥蜴，六种资料都无规格要求，资料（三）独言须是刚交配过的一对。

喂朱砂的数量，前四种资料都不言，晋代的资料（五）言“满七斤”

，资料（六）言，喂得“称满七斤”

，即体重达七斤，资料（七）言喂满三斤。

资料（一）本言“须死”

，即喂得等它自然死亡，资料（八）言，从当年端午喂到下年端午。

即喂满一年。

这些情况都说明，实际上不是当作医药检验性质看待，而是当作巫术、奇谈。

《淮南万毕术》本身就是一部杂乱巫术的汇辑，所以后人引述时可以再作随意的变动。

《本草纲目》引唐代苏恭《唐本草》：“饲朱点妇人，谬说也。”

即认为毫无道理，必不能验证是否处女。

李时珍自己的看法是：“点臂之说，《淮南万毕术》、张华《博物志》、彭乘《墨客挥犀》，皆有其法，大抵不真。

恐别有术，今不传矣。”

也不相信它的真实性，但又怀疑另有可靠的方法，但失传了。

古代学者认为它是“谬说”

、“不真”

，只是一种直感，但未作论证。

说谎作假是容易的，揭破谎言有时是很困难的。

俗语“跳到黄河也洗不清”

就是这种情况。

现在我们有充分理由证明它是一种虚假的趣说。

编造此说的人当初的目的，本只是卖弄自己善于运用多种特殊的语文手段，又熟悉古代民俗中神秘化的多种因子，把它们来了个大杂汇。

现在我们对此奇术的各种用料逐一作分析，来揭示它们被“使用”

的真正原因。

首先说守宫。

它的形状如传说的龙，方言有山龙子、泉龙、石龙子等名，民俗或用于求雨。

而古代文学把男女交合说成“**”

，这是把它与交合**勉强联系起来的第一个原因。

有的蜥蜴皮肤下有多种色素，会因阳光的强弱等环境因素而有多种变色，故又有“变色龙”

之名，又有“十二时虫”