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从春宫画到压箱底（第6页）

在后两代火神的同时，由于私有财产与家庭的产生，从火神中又区分出灶神，因而炎帝与祝融同时又兼职灶神。

灶神观念形成后又有一种歧说，灶神是老妇，即应是古时善烹调和节俭的某一位老年妇女。

再后来灶神是谁便被人们忘记，只知是男性，于是又配了个灶神夫人。

灶神是老妇，是汉代文献中个别性说法，明清时群众早已不知。

学者叶德辉知此，却故意张冠李戴，说火神是女性，羞看**图，所以火灾不会发生。

但，正由于羞见也可能偏要烧掉春画，也是一种事理。

所以，女神一说只是叶德辉个人调侃性说法。

高罗佩的解释也是个人的牵强猜想。

所谓“**代表处于顶点的给人生命的‘阳’气”

，这是很含混的话。

**是阴阳和谐，**的顶峰自然也就是阴阳和谐的顶峰，却怎么给人的生命以阳气呢？可以说男给女以阳气，女给男以阴气，又怎能说**对男和女都给以阳气呢？高罗佩又说，**图的上述阳气可以驱走代表黑暗的阴气。

但**图或实际的**为什么又就是代表着阳气呢？火灾是属阳性的，却被说成代表黑暗的阴气。

可见越说越糊涂。

从正统的观点说，**是丑秽的，春画也是丑秽的。

民俗有“以毒攻毒”

的哲学说法，鬼怪、灾害、邪恶都归入毒，于是以**之毒攻鬼怪灾害之毒。

春画也是一种书，因此先有藏书防火的说法，后泛化为防虫蛀。

再大跨度超出藏书范围，泛化为防止幼儿成长的关煞和镇墓物。

古墓中出土文物多见“镇墓兽”

一种，形状古怪，不可确说是什么兽。

值得讨论的是此兽的设置是要镇压墓中什么变异而保安全呢？从实际事理说，活人对死葬的亲人所系念的安全，只是坟墓坚固、尸体久存，也就是怕狐兔、穿山甲、蚂蚁之类打洞后，经水淹而塌陷。

而神秘文化的说法却是，有怪物叫“罔象”

，专吃死人脑。

解决的办法，先是设镇墓兽，后增生出用柏木棺。

实际性的事理原因，却导致了荒诞性的巫术结果。

巫术也要花样翻新，明清时新衍出用春宫画镇墓保安全。

1933年4月16日出版的《民俗》第一一九期，郑师许《秘戏饰文之研究》已有正确的解释：

“（刘善斋著）《善斋吉金录》第四十三册中，有《唐秘戏镜》一件，我拿来一看，就是现世最摩登的**雕刻也勿得这样精制。

……也看到一个古钱，面上刻‘风花雪月’四字，背面刻有人物八位，两相拥抱，与善斋的秘戏镜大同小异。

……不意事有凑巧，后来我在砖文中也有发现以秘戏为饰的，大抵是墓砖为多。

……这大约是为厌胜之用的。

这正如小说书里樊梨花生薛刚的时候，正在阵中，临盆之际，一道血光，便把敌人的法宝冲破了一样。

疑心男女交媾，正是人们无上的英雄，所以有什么不好的风水，不吉利的方煞，也只好埋放了这个秘戏墓砖冲破它。”

此文把春画的镇邪与小说中樊梨花生产时的血光冲破敌人法宝的魔力视为一类，即以秽攻邪，这是对的。

民俗中这种情况不少。

妇女的裤裆乃至月经，被认为最不净洁，但民俗、巫术、中药或用为镇邪、压惊及某些疾病。

当年清政府派叶铭深防御英军进攻，他把粪便、猪狗血之类污秽大量堆积城墙上，自信可使敌军自败，结果弃城而逃。