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从春宫画到压箱底（第5页）

人问之，曰：“聚书多惹火，此物能厌火灾也。

世传藏书家皆然，此恐假言以掩丑耳耶。”

又，明代李诩《戒庵老人漫笔》卷一：“青州城北四十余里丰山下，麦地古冢得厚蛤蚧壳四五千枚……每壳中各色画树木人物，余率裸行男女交感，横斜俯仰，上下异态，不可具言。

……正类今之春画，然不知作何用耳。

沈辩之得百枚回。

……或是北朝时厌镇物为近。”

又，《物理小识》说：“春宫图，谓之“笼底书”

，以之辟蠹，乃厌之也。”

以上三条资料，由北慎言《梅园日记》辑在一起，又被日本学者原浩三《日本好色美术史》转引。

而江晓原《性张力下的中国人》一书又从日本此著转引。

其中《戒庵老人漫笔》一条原是引意，本文换成原文。

荷兰学者高罗佩《中国古代房内考》：

“春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。

**代表处于顶点的给人生命的‘阳’气，画有**的图画据说可以驱走代表黑暗的“阴”

气。

直到近些年还有一种风俗，特别是在中国北部，即把春宫画绘在肚兜（婴儿盖肚子的三角巾）的衬里上。

售书商也经常在店里存放几张春宫画，用以避火消灾，因此，‘避火图’一词也就成了春宫画的一种委婉的说法。

在中国和日本，人们还把这种画放在衣箱里防虫。

日文中表示“春宫画”

的kyotei-bon（箧底本）一词，似乎就是指这一习俗，因为它的字面含义正是‘放在箱底的书。

’”

江晓原《性张力下的中国人》言：

“春宫图能驱邪避火之类的信念，在中国社会中曾广泛流传。

直到近代，藏书之家仍有信此不疑者，比如叶德辉，聚书甚多，他在书中夹着春宫画，谓能防火，因为据他说火神是女性，见了春宫画就会羞而却步，自然就不来烧书了。

不过文人喜欢收藏色情文艺作品者古今多有，叶德辉更是收藏之外，又益之以整理、校订、刊刻印行，他应无需‘假言以掩丑’，或许是真信此事。”

书被火烧、虫炷、丧葬、小孩健康成长，各是大不相同的，却都由春画保护，这便是不合常理，另有附会的神秘文化事项。

以上中外各种论著对机制的解释并不正确，下文即作讨论。

说藏书家及学者的叶德辉不是遮丑，而是真正相信春画可防火，这是对的。

其实一切藏书家特意用它防火也都是真正相信它的神秘作用的，这与他们功利相关。

否则，为何一定把春画夹在其他藏书中呢？隐藏春画以遮丑的方法是多种多样的。

而且，不是藏书的地方，如一般商店、仓库、人家，为什么又不用春画防火、防蛀呢？

但叶德辉的解释是个趣味性的说法，不但不合实际事理，而且也不合神秘文化的网络。

神秘文化网络中，第一代火神是观念性的自然神，无所谓性别。

第二代火神是人格神、英雄神，即古史传说中发明钻木取火的炎帝，“炎”

便是人们对他的伟大发明功德的歌颂性称呼。

第三代火神是主管火的祝融，也是人格神。

他们都是男性神。