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婚礼中避煞的杼和花胜（第3页）

的“抒”

对言。

段注引《三仓》：“经所居，机縢也。”

又言：“胜者，縢之假借字。”

即与“胜”

同音而假借。

但也可理解成，胜是通俗的名字，胜，犹言“任”

。

“胜”

即通“縢”

，指织机上缠负及运转经线的装置。

出土文物也有这一装置的图像。

如图九，成都曾家包石墓出土东汉画像石刻，左端有一织机，机上部箭头示意处即是“胜”

，与图中的图案胜相一致。

图十是北齐孝子棺石刻《董永故事》画，天女手中所持胜的特写。

南北朝时石刻织机图，经线轴上的胜都是四个轮齿。

清代蜀锦织机胜部的侧面照片，共有八个轮齿。

织布是妇女的工作，所以西王母头上戴胜，也许表示西王母部落已是男耕女织了。

胜是负任经线的，“经”

又有正经，治理、经典之义。

“胜”

字独立地又有战胜之义，指战胜鬼怪邪魔。

由于西王母的戴胜，因而“胜”

成为一种止邪的民俗特殊吉祥物。

所以汉代墓中石刻画像的胜，作为镇墓之用。

唐代瞿昙悉达《开元占经》卷一引《晋中兴书.征祥说》：“金胜者，仁宝也，不琢自成，光若水月，四夷宾服则出。

穆帝永和元年，阳谷民得金胜一枚，长五寸，状如织胜。

后桓平蜀路，此四方来服之应也。”

唐代吉祥镜上的金胜图案正是织胜图形。

西王母所戴之胜，既象征织布之事，又是饰美。

有一种也在树上琢虫的鸟，头上有一束彩色长羽，鸟类学中叫冠羽，这种鸟叫戴胜。

因为织机上的胜像花瓣展开的花朵，所以也叫华胜。

“胜”

既令离开任负经线的作用，本身也可独立地被理解为胜过邪魔之意，南北朝时民俗用为“人七”

日的吉祥装饰物。

《荆楚岁时记.人日》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或缕金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，亦造华胜以相遗，登高赋诗。”

杜甫《人日》之二：“樽前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”

后来菱形的图案、彩结，也叫方胜，春联等也叫春胜。