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婚礼中避煞的杼和花胜（第2页）

方俗音曰柽子，其木经野火烧死，炭不灭。”

此说的根源又见于《山海经.海内南经》：“（昆仑）开明北有视肉、珠树、文王树……不死树。

……又有圣木。”

实在都是不知所云的，绝不会作为织布机部件的名字。

其次，奉圣旨结婚的说法显然不合常理，不会因此而以“柽子”

其物作载体。

再次，奉圣旨也与辟邪没有事理关系。

再次新娘手中此物如果代表圣旨，那新郎就不会从她头上跷腿而过的。

对于此“柽子”

还应从“邪气恶毒不得来犯”

的作用上考虑它是什么东西，它与宋代的抒的关系。

《东京梦花录.卷五.娶妇》叙宋代婚俗新妇过马鞍、草束、秤等物之后，“婿具公裳，花胜簇面，于中榻升一榻，上置椅子，谓之‘高坐’，先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之，方下坐。”

这一节目中引起我们注意的是，新郎要“花胜簇面”

，因为“胜”

与“柽子”

的“柽”

同音，或许互有关系。

古代妇女首饰叫“胜”

。

《汉书.司马相如传下》：“〔西王母〕皓然白首戴胜而穴处”

句，颜师古注：“胜，妇人首饰也，汉代谓之华胜。”

后来也称剪彩而成的发饰、冠饰。

元剧《桃花女》避煞就把戴花胜与筛子同用。

再从西王母头饰之“胜”

说起。

《山海经.西次三经》：“西王母其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

郭璞注：“胜，玉胜也。”

《大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”

《海内北经》：“西王母梯几而戴胜杖。”

胜，是她的特有的装饰物，到底是什么形状呢？不少出土文物中有它的形致。

隐约可知，胜是一根长杆两端各带有一个齿轮，每轮有七齿。

其他各图中的轮齿均简化，仅有上下或左右相对应的两齿。

古代一些文献资料说明，“胜”

就是古代织布机上缠经线的轴，它的两端有控制此轴转动的齿轮。

这个设置的名字本叫“縢”

。

《说文解字》：“机持经者。”

与“机持纬者”