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婚礼中显明活跃的求子因子（第7页）

白居易《和春深二十首》之十八：“何处春深好？春深嫁女家。

紫排襦上雉，黄帖鬓边花。

转烛初移障，呜环欲上车。

青衣传毡褥，锦绣一条斜。”

是说女儿出嫁离娘家上轿时，地上铺毡，一块一块向前移换，新娘脚不挨地。

为什么要这样作？“毡”

是“栴”

的谐音：文言文的词，是“之焉”

的合音，用在动词后面，指动词的宾语。

但这里又把“之”

另谐音“子”

。

传毡一传栴一传之焉一传子焉一生儿子。

这样的多次曲折。

近代有的地方说：女儿出嫁时脚不挨地，是不带走娘家的财气、福气，但办法是换穿男家的鞋，却不再铺毡。

不论穿谁家的什么鞋，都要沾娘家的土。

而且女儿带走娘家福气，也没有实际事理依据，当是趣说，是铺毡的简化代替，根子仍是求子。

后来又移花接木，成为新娘到夫家下桥后要倒换毡、席、袋，脚不挨地。

这叫“传袋”

或“传席”

。

人们多已知传袋谐音传代而言生儿传宗接代。

但对“传席”

无说，此可补言它也谐音“传系”

，即传世系。

宋代时，倒插门女婿被趣称为“布袋”

，便是婚礼传袋的影响。

宋人朱翌《猗觉寮杂记》卷上：“世号赘婿为‘布袋’，多不晓其义：如入布袋，气不得出。

顷附舟入浙.有一同舟者号李布袋。

篙人问其徒云：‘如何入舍婿谓之布袋？’众无语。

忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。

人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招婿以补其世代尔。

’此言绝有理。”

语讹的解释，也对也不对。

字确实不当写成“布袋”

，这样写是讹。