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民俗对胎儿性别的测断（第9页）

《太平御览》卷六九八引已佚《梦书》：“履袜为子，属体永也。

若梦得履袜者，必有子息。

履者为男，袜者为女也。”

鞋与袜常穿，但衣服更常穿，更“属体永也”

，为什么没有形成梦兆生子或女的民俗说法呢？似乎并非这个道理。

“袜”

与“瓦”

谐音，这与摸瓦生女一样，都是从古代“弄瓦”

典故而来。

而“履”

则谐音“力”

，即与“男”

字从力一样。

今时两个字不同音，但“履”

《广韵》力几切，《集韵》两几切，又里弟切，恰与“力”

谐音。

丝也就是线，代表针织之事，梦丝也就被解释为生女的预兆。

明袁宏道《生女》：“闻啼知得雌，一笑慰衰羸。

龟莢频占凤，家人屡梦丝。”

梦见花草也生女，因为花喻女，草是连类而及。

梦见鱼生男，当以鱼隐喻男阴。

梦核桃也生男，笔者却不能解说原因。

这些解释都不是客观事理性的原因，而是间接谐音或比喻之类，自然也多与结果不符，于是又有限制性的区分，如要梦见怎样的鱼才生男，否则也生女。

《旧唐书.后妃传》：“中宗上官昭容，名婉儿。

初在孕时，其母梦人遗大秤，占者曰：‘当生贵子，而秉国权衡。

’既生女，闻者嗤其无效。

乃婉儿专秉内政，果如占者之言。”

秤，是一种衡器；大秤，比喻大权。

有大权的人自然是男子，这就是占梦者的人为的主观依据。

生的是女子，他预测错了，说明占梦并无科学性，并不可靠。

后来她有大权，人们又说那次占梦神验。

这说明传说的神验的占梦，往往是不可靠的。

总之，重男轻女的思想促成了想知道是男是女的经验总结，而在近代科学的检测方法之前，根本无从预知。

无科学性的“经验”

、趣说、迷信，便形成了种种民俗，填补认识的空白。

（原载《文史知识》2003年第7期）