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生缘试释（第3页）

由此我们也可以佐证两首诗中的“生缘”

，都是父母义，都是主张僧道致拜父母，赡养父母。

再看“故土”

义书证。

《全唐诗》载项斯《日本病僧》诗：“云水绝归路，来时风送船。

不言身后事，犹坐病中禅。

深壁藏灯影，空窗出艾烟。

要人知是客，白日指生缘。”

后两句有异文，作：“已无乡土信，起塔寺门前。”

其中“要人”

句意思是：他想要叫人知道他是客居中国，便指着东面的太阳示意他的国籍是日本。

“生缘”

是故土义，指祖国。

以“白日”

升起之处代指日本，是以扶桑为中间联系的。

我国远古神话说日出于神木扶桑之下，而《梁书.东夷传》言：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。

其土多扶桑，故以为名。”

在唐诗中称说日本友人国籍多言“扶桑”

。

如王维《送秘书晁监还日本》：“乡树扶桑外，主人孤岛中。”

可知项斯“白日指生缘”

句中，“生缘”

必是家乡，故土义。

“已无乡土信”

的异文，也可佐证。

东晋名僧慧远所撰《大智论妙抄序》言：“无性之性，谓之法性，因缘以之生。

生缘无自相，虽有而常无。”

这个“生缘”

指基于一定先缘而形成的事物。

朱庆余《送昌上人入秦》诗：“独去何人见？林塘共寂寥。

生缘闻磐早，觉路出尘遥。

江雪霑野草，秦国发故条。

心知禅定处，石室对巴蕉。”

其中“生缘”

对“觉路‘闻磐早”