笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

生缘试释（第4页）

又是陈述它的原因，“出尘遥”

是说它的结果。

“生缘”

的含意似乎是说“得生的缘由”

，而这“得生”

又专指超脱凡人而入佛门。

朱熹《山寺逢僧话命》：“此地相逢亦偶然，漫将牛斗话生缘。”

此例句摘录自《佩文韵府》，手边无朱子全集，未能查全诗，本不可妄说，但诗题言“话命”

，诗句又从牛斗谈起，而《捜神记》有“南斗注生，北斗注死”

的说法，则此处“生缘”

似也是生死命运之义，与朱庆余诗中相同。

“生缘”

的三种意义虽不同，却是相通的。

从字面言，“生缘”

即得生的缘由，这是它的本义。

子女是父母所生，因而父母是子女的生缘，这从王梵志第〇二三首诗也可证明。

这首诗也是写和尚吃得肥肥胖胖，1而不赡养父母。

末四句为：“生平未必识，独养耶没忽？2虫蛇能报恩，人子何处出？”

意思是：僧人对自己的生平出生都不知道，因而无顾念之心，只把自己保养好有什么意义呢？虫蛇都知衔恩报德，人却忘了自己是从哪儿来的！

“生平”

“何处出”

也是说父母，与第〇二二、〇二四首中“生缘”

，第二七五首中“父母反拜却”

所指相一，可证“生缘”

可指父母。

文言中，家乡可称为父母乡，元结诗：“乃言无患苦，岂弃父母乡。”

祖国也可称为父母邦或父母国。

《论语.微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦？”

《孟子.万章下》：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”

《史记.仲尼弟子列传》：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。”

生缘既有父母义，因而就可以有故乡、祖国义了。

（原载《中国语文》1986年第4期）