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对之其活用为第一第二人称说的否定置辩兼论之的助词用法（第5页）

的义项例证，并有按语言：“《左传》桓二年《经疏》云：‘凡言其者，是其身之所有。

’此释领位其字最为明白。”

说的是那些贤人、亲人。

可以说“己亲”

：自己的亲人。

但不可以说“己贤”

：自己的贤人。

韩愈《何蕃传》：“蕃之力不任其体，其貌不任其心。”

是韩愈的话，不是何蕃本人的话。

所以只能是：他的身体、他的心。

马氏释言：“‘其体’‘其心’犹云‘已体’‘己心’也。

以上所引，‘其’字为偏次者，皆指同句同读之起词。”

他的意思是说，这些“其”

就是该句主语的其人。

这也完全正确。

但这只是事理，却没有考虑并不是从第一人称说的。

马氏的失误正是不细辨此点，完全用事理代替词义。

第三类，所谓“之”

活用为“你”

的例句。

张世禄仅一例。

韩愈《答吕靈山人》：“方将坐足下，三沐三熏之。”

按，实际是说：（因为我自己是肮脏的），我要请足下来我这里就座，就多次沐浴、熏香。

“之”

指代的是我和房屋。

《汉语大词典》：“三衅三浴：再三熏香、沐浴。

表示待以优礼，对人尊重。

‘浴’或作‘沐’。

《国语.齐语》：‘比至，三衅三浴之。

桓公亲迎于郊。

’韦昭注：‘以香涂身曰衅，亦或为熏。

’亦表示郑重其事。”

若按那样活用理解，就成指对方是龌龊的，要对方洗净自己，再来见我。

可见多么错误。

汤可敬《古代汉语》有两例。

《新序.义勇》：“子不吾与，吾将杀子，直兵将推之，曲兵将钩之。”

按，确是说“杀子”

的方式。

但应当认为“之”