笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

论汉语人伦文化内涵的机制详释戴发含齿系列词（第8页）

人却一心要长生不死。

可见“黑头虫”

正是承“戴发含齿”

而来的又一个变体。

上引元剧中反比的是“有血性”

“男子汉”

，同比的又是“牛马风”

“黄口”

。

这岂不是充分证明了，词义仍是：虽具人形，实同禽兽。

简言之：不是人。

忘恩负义也是不够人的一种具体情况，所以可把句意讲通，便被代替成词义了。

4.1《宋元语言词典》：“带眼安眉。

意谓有眉有目。

比喻有面目的，有见识的。”

但，有面目即有面子，指自己或靠他人有身份，有地位，与有见识各是一回事。

“有眉有目”

可以是“有眼无珠”

的反面，即可指有见识。

但例句或非此义。

例二《看钱奴》一折：“又无房舍又无田，每日城南窑里眠，一般带眼安眉汉，何事手中偏没钱？”

其人无身份地位即无面目可言。

例中的贾仁此上场诗后又说：“我每日家不会做甚么营生，则是与人家挑土筑墙，和泥托坯，担水运浆，做坌工生活度日。”

可见也不是说他有什么见识。

即句只言我也长眉毛眼睛，也是个人，而命运不同。

例三《独角牛》二折：“你是个男子汉，顶天立地，啮齿戴发，带眼安眉。”

是称说病刘千他也是普通农家儿子，无身份地位，也未特言有何见识。

也只是说是个男子汉，应有报仇的志气。

本文前面已讲明“噙齿戴发”

实际仅以发指胡须而已，所以“带眼安眉”

中实际仅只言眉，二者从而合成“须眉丈夫”

之义。

由眉而及眼，又是笔者所议言的虚义粘连的造词方法，或简单视为偏义复词。

当然，“安眉带眼”

的上述语源及文化内涵不是万千群众所能知晓的，因而它也可以只是有眉有眼之义以指也是个人，或言有见识。

而“须眉男子”

之义也可粗解为“是个人。”

例五《岳阳楼》三折：“来时节，刚才得安眉待眼，去时节，只落得赤手空拳。”

此是吕洞宾以荣华富贵如过眼烟云，人生短暂，劝化世人弃世修仙。

句言：人刚生到世间时，才有眉有眼成人形，即令家财万贯，死后也带不去，还要轮回为异类。