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论汉语人伦文化内涵的机制详释戴发含齿系列词（第6页）

若不把一肩担，可不枉了戴发含牙人是俺。

但得纲常无缺，须眉无愧，便九死也心甘。”

即以“戴发”

同“须眉”

复说。

又，王夫之《石崖先生传略》：“夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。”

又是把“戴发”

明明白白地换成“戴眉”

。

男女皆有眉。

“须眉男子”

中，义偏于“须”

，“眉”

是虚意陪衬。

不言“戴须”

，而言“戴眉”

，又是如同“含齿”

一样，故作“隐实示虚”

修辞。

发、须、眉，可统说成毛，因而可把“戴发”

专就男性言而指为胡须。

这才是词义为男子汉气概的奥妙和关键。

不知词的理据曲折，仅就字面释为“有齿有发”

，无论曰“堂堂正正的人”

，或“男子汉”

的释义，都是风马牛不相及的。

释为“男子汉的豪迈气概”

仍属宽泛。

究竟是“男子汉”

之义，还是“豪迈气概”

之义？确切的词义应是同于“须眉丈夫”

即男子汉，而“豪迈的气概”

只是词义相关的事理。

2.3胡竹安《水浒词典》：“噙齿戴发：意为像个人的样子。”

自然泯失了以男子汉语大丈夫自负的关键之处。

只说自己像个人的样子，与武松此时的正气凛然大相径庭。

王利器主王编《金瓶梅词典》：“即有齿有发。

喻有面目，有头脑。”

于武松例句的事理倒也不背，但对引证的《独角牛》剧例（见前文）却显违实情。

剧中的“你”