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职称大小便的系列词语及文化内涵（第10页）

按，今人谓入厕曰出恭，当本此。

因不恭而讹为出恭。

出恭，非也。

当作：出共。

共，即粪之省。”

清梁同书《直语补证》：“出恭：今人谓入厕曰出恭，殊不可解。

按，《刘安别传》：安既上天，坐起不恭。

仙伯主者，奏安不恭，谪守都厕三年。

或本此。”

清李某（鉴堂）《俗语考原》引《直语补证》而言：“按，明时考试，设有出恭入敬牌，防闲士子擅离坐位。

士子通大便时，恒领此牌，俗因谓通大便为出恭，且谓大便为大恭，小便为小恭云。

梁氏之说，近于附会。”

是说要大便时领“出恭入敬牌”

。

徐世荣《北京土语辞典》出恭：到厕所大小便。

据说明代科举考场有‘出恭入敬’牌（正面写‘出恭’，红字；背面写‘入敬’，黑字）。

要大小便者，领取此牌出场，交此牌进场。”

《汉语大词典》：“从元代起，科举考场有‘出恭’、‘入敬’牌，以防士子擅离座位。

士子入厕须先领此牌。

因俗称入厕为出恭，并谓大便为出大恭，小便为出小恭。”

引关汉卿例为据。

但关汉卿例并不是说科举考场，而是茶馆主人对包括神仙在内的茶客的趣言。

也只说“出恭”

，未说“入敬”

。

而领牌的说法最早见于明汤显祖《牡丹亭》第七出《闺塾》：“先生，学生领出恭牌。”

但这是在家庭的书房请老师给女儿教书，不是科举考场。

而且是“贴”

即女丑角的话，也没有给出恭牌的科介，显然是打诨性质。

这应当是从关汉卿例而创造的趣说。

《西游记》第三十二回：“师父去出恭，你伺候。

师父要走路，你扶持。

师父要吃斋，你化缘。”

可见与科举考试无关。

明代并没有所谓科举考场有“出恭入敬”

牌的做法。

如果真有，就会为众人知道而多见记载，而不会只有汤显祖一人知道而独说。

那么多的清代学者都胡乱解释，也说明没有那个制度。

那样解释只能是“民间词源”

的趣味性解释，而被那些学者采用来哗众取宠。