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从所字词义误增论词义研究方法（第2页）

。

《文子.道德》“民有道，所同行；有法，所同守”

本言：道是民所共同奉行的，法是民所共同遵守的。

它的事理基础是可以奉行、遵守。

高适《同群公宿开清寺赠陈十六所居》“知君悟此道，所未披袈裟”

，言所缺少的一项就是未穿僧衣，否则就真是僧人了。

也可表述为：尚未披袈裟。

《汉大》仅仅据此就释前例为“可”

义，后例为“尚”

义。

这种新增词义的错误方法实在明显而低陋，完全谈不到是论证研究。

这些例句中的所字并无疑难之处，略懂文言的人也会正确地以常义理解而通畅。

增释新义全无必要，只能是为强求新义而立异的一种幼稚而不严谨的学风所使。

可惜这样的例句却是很多的。

二、对于难句只求粗通而不求甚解

《汉书.董贤传》：“上有酒所，从容视贤笑。”

颜注“言酒在体中”

，避言所字之义。

王先谦补注“酒所，犹酒意”

，又以二例为证。

《汉书.疏广传》：“宜从丈人所，劝说君买田宅。”

邓展释句意为“宜令意从大人所出”

。

又《薛宣传》：“惠自知治县不称宣意……令椽进见，自从其所问宣不教戒惠吏职之意。”

颜注：“若自出其意，不云惠使言之。”

王先谦抓住这两“意”

字，以为是释“所”

，而言“有酒所”

中相同，却说“颜注失之”

。

这三个难句以“意”

作释也仅是粗通而已。

“醉意”

尚是后世语词，《汉书》更无“酒意”

的说法。

“处所”

常连文同义，“所”

可用为“处”

而指情况。

“有酒所”