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禅家不辞向汝道与不立文字不辞释义再辨（第5页）

应当说这样解释是完全讲反了文意；母亲本来不愿儿子游学。

项文又示证了以下五例，以为都是不推辞的常义。

其实都是“不能”

的意思。

《唐太宗入冥记》：“我不辞便道注得‘口口（十年）天子’，即得，忽若皇帝不遂我心中所求之事，不可却口口三年伍年，且须少道。”

先已注了十年，转想不便，就是不能如此注。

因而后文叙改成仅加五年命录。

若是言不推辞增加十年，这特意叙言的改成五年就不成跌宕。

《八相变》：“奉旨回而不辛（辞），虑王妃之勿信。

空将白马，由恐狐疑。

车匿鄙词，难为的实。”

其实是说不能这样返回，因而下文申述了原因。

这是因果句，不宜改说成转折句。

《大唐新语.持法》：“故人或遗以数两黄连，固辞不受，曰：‘不辞受此归，恐母妻诘问从何而得，不知所以对也。”

’已明言“固辞不受”

，若又说不推辞，便大为矛盾。

白居易《酬思黯相公见遇弊居戏赠》：“访我入穷巷，引君登小台。

台前多竹树，池上无尘埃。

贫家何所有？新酒三两杯。

停杯款曲语，上马复迟回。

留守不外宿，日斜宫漏催。

但留金刀赠，未接玉山颓。

家酝不敢惜，待君来即开；村妓不辞出，恐君冁然咍。”

诗必是言，于自酝之酒自负故欲奉欲，而于家妓自嫌，憾而不能献丑，有情趣。

这次待客，有赏景、品酒，并无侍妓，也可佐证。

项文例仅引後一韵，失去对比性。

《开天传信记》：“唐裴宽子諝复为河南尹，諝素好诙谐，尝有投牒，误书纸背，諝判云：‘这畔似那畔，那畔似这畔，我也不辞与你判，笑杀门外著靴汉。

’”

按，此例中是“不推辞’的表层义双关“不能”

的深层意。

误书纸背，不合格式，除了赤脚的种田人，一般有公文常识的人，都会讥笑，因而是不应作判的。

但我毕竟写有这首判诗，这便是不拒绝判的一层。

所判的只是取笑语，将更使人耻笑，对你申叙的事情，我仍只字不及如何处理，不能作判。

如仅作“不推辞”

解，便泯失了那深层之意，冲淡了“诙谐”

之味。

也许有感项文所释不确，江蓝生于《语言研究》1985年第1期著文《敦煌变文词语琐记》，首条即“不辞”