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禅家不辞向汝道与不立文字不辞释义再辨（第3页）

（投子代云：‘不辞将出，恐头角不全。

’）”

这不是直接问禅，是随机而言，故无“不辞与汝解锐”

之类的话，而是“我无需回答”

的隐说。

“头角不全”

寓不成熟，低能。

同书卷三《百丈怀海禅师）：“山曰：‘却请和尚道。

’师曰：‘不辞向汝道，恐已後丧我儿孙。

’”

丧儿孙，指断绝法嗣。

即言：我一说解便暴露低能，门徒离去，再也无有。

这同上一类稍有不同。

《祖堂集》卷十四《百丈和尚》：“有人云：‘学人道不得，却请师道。

’师曰：‘我不辞向汝道，恐後欺我儿孙。”

此言“欺”

，指对低水平的嘲笑、讽剌、轻视之类。

《五灯会元.卷十四.大阳警玄禅师》：“山曰：‘何不道取一句？’师曰：‘道即不辞，恐上纸笔。”

所谓“道即不辞”

也是：你要我说，我却不能说。

“恐上纸笔”

即留下承担错误的笔据，成为人们耻笑的把炳。

同书卷五《青原行思禅师》：“曰：‘和尚也须道取一半，莫全靠学人。

’师曰：‘不辞向汝道，恐已後无人承当。”

是退一步说说：我一说便错，你也跟着而错，便有人指误于你。

你自然说是我讲的，那时我会否认这样错讲而不承当责任。

所以我现在索性一句也不说。

这又是一种故作调侃的趣说。

《祖堂集》卷十六《南泉和尚》：“师持锡到韶州，剌史问：‘十二种头陀，和尚是第几种？’师乃振锡一下。

剌史再问；师云：‘太钝生。

’师敲绳床，谓众云：‘大众共他语话。

’对云：‘却请和尚共他语话。

’师云：‘我不共他语话。

’僧云：‘和尚为为什摩不共他语话？’师云：‘不辞共他语话，恐他不解语。

’”

前言“太纯生”

，後言“不解语”