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关于趣难词的答辩（第9页）

’《说文》云：‘陇西谓犬子为犹。

’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候。

如此往返，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。”

《酉阳杂俎》前集卷十六：“或言狼狈是两物。

狈前足绝短，每行常驾两狼，失狼则不能动。

故世言事乖者称狼狈。”

后来又补充说：狈聪明，给狼出主意，所以有“狼狈为奸”

词。

它们也是平实的吗？王念孙等的研究指明：犹豫是联绵词。

“狼狈”

理据是：剌址。

《说文》：“址：足剌址也。”

后来变易成：蹟狈、頼狈。

本义是走路的“行不正”

，引申为指行为的不正。

慧琳《一切经音义》卷五十八《僧祗律》：“狼狈犹蹟狈也。”

《龙龛手鉴.足部》：“頼狈：行不正也。”

頼字或加足字旁，见《集韵》去声泰韵。

又如《急就篇》：“裳韦不借为牧人。”

颜师古注：“不借者，小屦也。

以麻为之，其贱易得，人各自有，不需假借，因为名也。”

清代黄生《字诂》：“谓不须假借，义殊无谓。”

引《释名》：“齐人云：搏腊，犹把鲊，粗貌也。”

学者们对此只有赞赏，有谁贬斥说是多加猜测，节外生枝？诸如此类的民俗词源，正是因缺乏科学的理据解释，而对隐实示虚再做倒果为因的趣说。

我说嗓音沙哑义的“鸭公喉”

，是“哑”

谐音，“公”

是虚陪的第二道机关（这里我要给自己纠误，另说“公”

是“宫”

的谐音，以受宫刑而声音沙哑的宦官的声音比喻）。

朱文举了许多同类例子，以为我是误说。

其实我也知道那些同类例子。

但与“真理有时只在少数人手里”

的格言一样，此类词的“多数”

对理据是没有意义的。

不能证明“鸭”

就是比喻用法。

在民俗和语言中，恰恰是因趣假更为流行，而成为多数。