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释脚头妻系列词语的文化内涵（第5页）

这些事理都说明这个解释是错误的。

孙剑秋文章说旧时炕窄，夫妻只好分开在两头睡，也因为这样能暖脚。

其实并头睡与分头睡的宽度相差无几。

暖脚也有夹在腿间、放在胸腹部的。

春夏秋不暖脚，也未必不打通腿。

旧时妇女自卑，不愿意把裹脚缠的臭脚放在丈夫头下。

孙文说：鲁西南把原配和后妻都叫“暖脚”

。

但是，这恰恰证明原配和后妻都是“脚.头.齐”

的共同性。

孙文又引儿歌来证明：“小小子儿，坐门墩儿，哭哭啼啼，要媳妇儿。

要媳妇做啥？做鞋补袜，通腿说话。”

然而，这却是小看而泯失了此儿歌的性启蒙趣难。

“腿”

者男阴之谓也。

做鞋补袜当然是媳妇的事，但为什么不说更主要的做衣服呢？“鞋”

是“谐”

的谐音，指两性谐和。

而“补袜”

又是“布娃”

的谐音：生娃娃传代。

关于“暖脚”

，可举与孙文所言完全相反的两个例证，即它恰恰是**的文饰说法。

明代《玉环记》第24出《梨花儿》曲后白：“我是个风流提领，惯要游山玩景。

只因没了夫人，怎捱得冬天脚冷，夜来叫苦连天，恨不得临时掘井。

……打探得……有一小姐，十分标致，欲要娶之。”

所谓“游山玩景”

与无妻并不矛盾，是隐语说法。

山，实际指奶头，即所谓“爬奶头山”

的说法。

“景”

即谐音“井”

，指女阴。

“玩井”

与“掘井”

都指**。

“风流提领”

便是透漏“暖脚”

的实质。