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谐音隐实示虚趣难词与谐音文化概论（第17页）

。

“谐”

就是谐音趣难。

单音节的汉字有谐音对应的极大灵活性，从而形成趣智的虚假说法。

志怪文学中以猿猴的性灵为题材的有庞大而错综复杂的网络，基本都是靠谐音趣假而构思的，详见本书《文学论集.蒲松龄对志怪狐狸精的扬弃》专文，这里仅叙一点。

猿猴另名叫“盧”

“狙”

，应该是“举具”

的双重谐音，指它的前肢能举起树枝、石头作为器具。

《山海经.西山经》：“崇吾之山……有兽焉，状如禺而文臂，豹虎（尾）而善投。

名日举父。”

是把猿猴另名的“盧”

“狙”

谐音隐蔽成“举”

，都是见母鱼韵。

而“父”

是感叹语气词“夫”

的谐音，都是并母鱼韵。

“盧夫”

：这种兽实际就是盧呀！

由于这个虚假的“父”

字而繁衍出再生性的趣说：纯雄无雌，因而抢女人交配。

《捜神记》卷十二：“蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行。

善走逐人，名曰‘猳国’，一名‘马化’，或日‘猳猿’。

伺道行妇女有美者，辄盗取将去，人不得知。

若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。

此物能别男女气臭，故取女，男不取也。

若得人女，则为家室。

其无子者，终身不得还。

十年之后，形皆类之。

意亦迷惑，不复思归。

若有子者，辄抱送还其家。

产子皆如人形。

有不养者，其母辄死。

故惧怕之，无敢不养。

及长，与人不异。

皆以杨为姓。

故今蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化之子孙也。”

唐代无名氏《补江总白猿记》、明代《陈巡检梅岭失妻记》等都是由“举父”

而谋篇的。