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谐音隐实示虚趣难词与谐音文化概论（第16页）

是定母鱼韵，可类推，“储”

也是定母鱼韵。

女娲抟土造人神话载于汉代《风俗通义》。

“女娲”

是“女锅”

的谐音，都是见母歌韵。

《诗经》《楚辞》的性隐语把**叫“食”

。

汉代房中术书即用“炉”

指女阴。

变说成“锅”

。

否则，怎么会平白无故的专造“娲”

字呢？《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵若存，用之不堇。”

这是从哲学来说，与两则神话的主题一致。

“抟”

谐音“团”

，都是定母元韵。

“土”

谐音“吐”

，都是透母鱼韵。

犹如说“泻”

，指男性射精。

“女锅团吐”

即指两阴团圆的**。

“人”

曰母真韵，谐音日母侵韵的“妊”

。

又如唐代著名的传奇作品《定婚店》，所写的婚姻命定迷信主题是早已有的，新颖奇特的是所谓“月下老人”

，这实际是仿神话，是由“约辖牢韧”

意思谐音而趣说的：命运把人的婚姻制约管辖得牢固柔韧，不可改变。

萧兵《中国文化的精英一太阳英雄神话比较研究》一书第一章中说：“（德国出生的美籍学者）谬勒则建立了‘语言神话学’，提出著名的‘语言疾病理论’，或称‘语讹说’。

我国古代学者也有类似这种学说的理论萌芽，……谬勒以太阳神话为核心，论证由于语词的活用和种种修辞手段的影响，也由于某些词语在流播传承过程里所产生的种种误解、遗忘、混乱等等，便造出了‘由日出到日落’的形形色色或典型或变形的太阳神话。

……谬勒说：‘神话是语言生病的结果，犹如珍珠是蚌生病的结果。

’语言的疾病不是造成癌，而是生产出粗野、蛮荒、质始而璀燦晶莹的珍珠一在**里生长的太阳。”

以语言变异为手段形成我国神话，学者仅有个别示例，其实谐音的方法是比较普遍的，本文只是简略提及而已。

四

志怪文学是我国特有的，文雅名称是“齐谐”