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从活动到交往（第4页）

他之所以会这样地提出问题，片面地强调个性形成中的外因原则，这是由于他把外部活动和内部活动简单地分割开来所导致的结果。

实际上，外界现实如何影响个性的形成，个性如何在外部活动中表现，这些还都是要服从于外因通过内因而起作用这个普遍规律的。

列昂捷夫曾以锯木这种外部活动为例，指出外部活动的基本结构，是由对象（木材）、工具（锯子）的特点所决定的，而对主体方面的内部因素则不作应有的考虑〔13〕。

难道锯木者的已有知识、熟练、惯用左手或右手这样一些主体因素，在他的锯木活动中就全无作用吗？只要一这样提出问题，列昂捷夫的片面强调外因作用的问题就变得非常显然了。

鲁宾斯坦分析心理现象在行为的决定关系中的作用时指出：“把决定论推广于人的行为，要求并且必然是以考虑到具有多种多样形式和表现的心理活动并把它当做人的行为的内部条件为前提的。”

我们如果“不是承认心理的东西的能动作用，而是否定它，这样便导致非决定论，导致在对人的生活、人的行为的理解中决定论的破坏”

〔5，300页〕。

这可以说是抓住了问题的要害。

看来，鲁宾斯坦对于“真实的、科学的、理解到外部的原因通过内部条件而起作用的决定论”

的分析，对于阐明心理、行为的决定作用的方法论原则，还是更有说服力的。

五、活动和交往的关系

苏联科学院等单位于1962年召开了关于高级神经活动生理学和心理学的哲学问题会议，决议加强研究心理学和社会学邻界上的问题。

从此，社会心理学在苏联得到迅速发展。

社会心理学这样的学科，必须具有本国、本社会的特点。

苏联的社会心理学迫切需要为自己建立理论基础。

在这样的客观形势下，交往问题成了近年来苏联的社会心理学界热烈讨论的对象。

从本文的角度看来，所讨论的问题中值得注意的是交往和活动的关系问题。

关于这个问题大致上有两种对立观点。

一种观点以Б·Ф·洛莫夫为代表，他认为：1研究作为对现实的反映的人的心理，就要分析人的社会存在。

人的社会存在是非常复杂的。

其中活动占着重要地位，但它并不是人的社会存在的全部。

交往也是人的社会存在的重要方面。

2两个理论模式。

从基本内容来说，活动和交往两者是不同的。

活动的理论模式是：“主体——客体”

。

它所包括的是人和对象的关系，活动的结果是对象的改造。

交往的理论模式是：“主体——主体（们）”

。

它所包括的是人和人的关系。

交往的结果是人和人关系的改变。

3所以，不能把活动看作“超级的”

范畴，把交往作为它的局部情况，包括在活动之中。

否则，只会把人的现实生活简单化。

交往和活动都是人的现实生活的独立方面。

4所以，心理学理论不应该在一个范畴的基础上，而是要在范畴的系统的基础上发展。