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从活动到交往（第3页）

2.活动有两个基本特点。

一个是社会性，个体活动不能脱离社会关系、社会生活而存在，它最终是由社会、生活关系所产生、所形成的。

二是对象性，活动始终是有对象的，不存在无对象的活动。

活动的对象有两种：客观事物；对这些事物的心理反映、映象。

3.活动是使主体和客观世界实现现实联系的过程，内容极为丰富，其中包括着一系列的过渡、转化。

它的根本的、特殊的机能是：把主体纳入外界对象的现实之中，并把外界现实转化为主观的形式。

所以，整个外部活动都应当成为心理学的研究对象，而不能只限于其中所包含的心理因素。

4.外部活动和内部活动具有原则上共同的结构。

任何一个活动，都是符合于一定需要，为一定动机所激发，由动作所组成，借助于操作而实现的。

5.因为内部活动和外部活动有共同的结构，所以两者之间保持着双向的联系，可以相互转化、过渡：内化和外化。

人的内部的、心理的活动就是由外部活动以内化机制产生的。

如果说，意识和活动统一原则是主要由鲁宾斯坦于40年代对苏联心理学所进行的一次理论概括，并对苏联心理学的以后发展起了重要历史作用，那么，列昂捷夫的活动理论，则是对70年代的苏联心理学进行一次新的概括的尝试。

列昂捷夫仍是在意识和活动统一的前提下考察问题的。

他概括、整理了苏联心理学近几十年来的研究工作，特别是他所属的那一学派的工作，把心理在活动中形成、发展这一个环节加以具体化、充实和丰富了，有所扩展和前进。

在这方面，他的理论是有成就和贡献的。

四、活动的内外关系问题

列昂捷夫的活动理论本身存在两个经常受到责难但又不易克服的理论困难。

列昂捷夫的理论是从内化说出发的。

他主张，作为内部活动的人的心理由外部活动内化产生。

而这样，就必然要有一个先决的前提条件：把外部活动和内部活动划分开来，分割开来。

但这个前提条件根据不足。

实际上，外部活动和内部活动是不能绝对地划分的，它们经常是相互联系、彼此交织着。

在现实生活中，根本不存在不包含任何外部的物质组成部分的纯内部的（心理）活动，因为任何内部的心理活动总要有一定的神经、肌肉等的运动相伴随着。

同样，也不存在没有任何心理因素参加的纯外部的活动，因为没有心理因素的推动和调节，外部活动也就难于进行，势必陷于瓦解。

鲁宾斯坦批评内化说时特别指出了这一点：“人的任何外部的物质活动在自己的内部就已经包含着借以实现调节的心理组成部分……不能把人的行动归结为仅仅是行动的执行部分，而从人的外部实践活动中把它的心理组成部分完全取消，并且把‘内部的’心理过程摆在人的‘外部’活动的界限以外……”

〔4，264页〕从人的行动的实际情况来看，它确是主观见之于客观的东西，是一种由主观向客观的过渡过程，是内部因素和外部因素的统一。

其实，外部活动中存在有起调节作用的心理因素，这已是科学证明了的客观事实。

反射弧的概念就可以说明这个问题。

列昂捷夫自己实际上也不否认，例如，他提出心理学要研究外部活动本身，而不应当只限于研究它所包含的特殊的（心理的）部分和要素〔7，60页〕，他的活动构成观点（活动、动作、操作），归根到底也还是根据它们的动机作用、调节因素，总之是心理因素来划分的。

而他的这些观点，都是和作为前提条件的把内外活动绝对分割开来不相协调的。

所以，列昂捷夫的划分内部活动和外部活动带有很大的人为性，缺乏足够的事实根据。

既然这个前提条件发生了问题，那自然也就谈不到内部活动（心理）由外部活动内化产生了。

因为，外部活动中本来就已存在有内部的、心理的因素。

和上面这个问题有紧密联系，列昂捷夫理论的另一个问题是对人的行为、人的心理的发生做外因论的理解。

例如，他曾公开提出，解决个性问题的途径在于，要把外部条件通过内部条件而起作用这个作为出发点的论题颠倒过来：内部的东西（主体）通过外部的东西而起作用，并由此而改变着自己。

因为主体的可能性只有通过外部的东西才能变为现实性〔7，132—133页〕。