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试谈AH列昂捷夫的意识观点（第2页）

而且，在他的意识观点中，明显地表现出他曾是其重要成员的“文化历史学派”

的理论观点。

列昂捷夫的意识理论是苏联一个规模最大的心理学派的意识理论，也是一个继鲁宾斯坦的意识理论之后的最值得注意的意识理论。

（肖洛霍娃也对意识问题进行过专门研究，并有专著〔7〕。

但她基本上是继承了鲁宾斯坦的意识观点。

）列昂捷夫的意识理论在很大程度上也反映着近年来苏联心理学的理论发展趋势。

二、列昂捷夫关于意识的基本观点

根据列昂捷夫于逝世前最后发表的一些集中讨论意识问题的著作〔8；9〕来看，他的意识理论的基本内容概要如下。

（一）意识是什么，它的基本特点

列昂捷夫曾在不同情况下、从不同侧面阐述过意识的基本特点。

其中，有些观点是苏联心理学界所公认的。

如：

意识是人对现实的主观反映、认识。

在意识中，包括以人自身为对象的自我意识。

意识和心理不是等同关系。

首先，意识是人所特有的心理反映形式。

动物只有前意识的动物心理；在人身上，才表现出心理反映的新质形式——意识。

其次，人的心理反映也可以有不同的水平：有意识的心理反映，即意识；意识不到的心理反映。

意识和语言不可分割地联系着。

意识不是副现象，而是人的实际生活中的现实因素。

除此以外，列昂捷夫从自己的活动理论出发，关于意识还提出了一些有其自己特色的论点。

对于分析研究他的意识理论，这些论点更为重要，更值得注意。

列昂捷夫认为，只有用人的活动的特点才能说明意识的本质。

正是活动的这些特点，才造成了人的意识产生的必要性。

而且，意识所反映的，亦即作为意识的对象的，则是活动的产品。

在人的活动过程中，活动直接接触并服从于对象的现实，从而得到丰富。

这种得到丰富的活动，最后物化、定形于产品中。

主体对于这种产品的反映，就是他的意识现象。

其次，他提出，意识是“人在对象活动中所实现的那些本质上是社会的关系的一种经过改造的形式”

。

在意识的后面，实际存在着对象活动原来所实现的那些联系、关系。

第三，意识是在社会形成和发展过程中所产生的那些关系和中介作用的产物。

在这些关系（以及社会意识）之外，不可能存在个体意识。

第四，意识不是它的各别因素的联合，而是它的各种“形成者”

的内部运动。

这种内部运动包括在个体活动（实现着个体的现实生活）的总的运动中。