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AH列昂捷夫的活动理论（第3页）

4.活动是一种使主体得以实现和客观世界的现实联系的过程，它的内容极为丰富。

列昂捷夫把活动的这种丰富内容，以及它在实现主体和客观世界的联系当中的重要作用，概括地表达为三个过渡或转化。

首先，主体是通过活动的过程而和客观世界进行实际接触的，活动的过程因为要和外界的对象发生实际接触，它就必须服从于外界对象的特点、属性。

所以，实际控制着活动的过程的，第一性的是外界对象，而外界对象的心理映像（它是活动的产物）则只是第二性的。

这里，就要实现一个“外界对象→活动过程”

的过渡，这是第一个过渡。

其次，主体关于外界对象的心理反映，并不是由外界影响所直接引起的，而是由指向外界对象的活动过程所引起的，这就要实现“活动过程→它的主观产物”

的过渡，这是第二个过渡。

反过来，主体通过活动以改造外界的对象，这就又要求实现（由心理映象所调节的）“活动过程→它的客观产物的静的属性”

〔2〕的过渡。

（三）心理学要研究外部活动

1.传统的心理学主要是研究内部活动的，如思维活动、记忆活动等。

至于外部活动，则只被看成是表现出来的内部活动、意识的活动，一般来说，不是心理学的研究对象。

行为主义心理学主张研究外部行为，但是和意识脱离开来的。

列昂捷夫主张，心理学除研究内部活动外，也应当从一定的侧面对外部活动进行研究。

2.列昂捷夫认为，外部活动之所以要成为心理学的对象，从根本上来说，并不是因为在外部活动中包含有心理的因素，外部活动受动机因素的调节、控制。

因为，在这样的理解后面，实际是意味着：认为外部活动只是单方面地受调节于心理的因素。

列昂捷夫提出，内部的心理领域是在外部活动中、通过外部活动而发生、形成的，外部活动则直接实现着和客观对象的实际接触，所以，内部的心理领域正是通过外部活动这个环节而向外部对象世界敞开着大门的，外部对象世界也是通过外部活动这个环节而进入内部心理领域的。

所以，从根本上来说，外部活动成为心理学的对象，是由于它的这样一种特殊机能：把主体纳入外界对象的现实之中，并把外界现实转化为主观的形式。

列昂捷夫特别强调，心理学之分析、研究外部活动，并不是要把其中所包含的心理成分分离出来作孤立的研究，而是要把活动这样一个分析单位纳入心理学，在这种单位中包含有心理的反映，同时这种心理的因素又是和动作的因素紧密结合、不相割裂的。

3.列昂捷夫提出，要想科学地研究心理、意识的产生和特点，只是一方面研究脑、感官的机构和机能，另一方面研究对象作用的物理特点，这是不够的。

还必须研究作为主体和外界对象的联系、媒介的活动。

而对活动的分析是科学地认识心理、意识的决定性因素和主要的方法。

列昂捷夫强调指出，研究社会意识，就要分析社会存在、生产方式、社会关系等等；而研究个体的心理、意识，就要分析他的活动。

4.列昂捷夫还强调，外部活动成为心理学的对象，这对说明心理反映的发生格外有重要意义。

因为，心理映象就是这种把主体和外界对象联系起来的外部过程的产物。

所以，要想科学地说明心理反映在早期发生阶段的本质、特点，就必须以这种外部过程的研究为基础，否则就不可能。

也只有这样，才能消除关于心理实质的神秘理解。

（四）关于内外活动的相互联系

1.列昂捷夫认为，从发生上来说，外部的过程先于内部的智慧过程，内部活动起源于外部活动。

2.内化是内部心理活动的发生、形成的机制。

列昂捷夫特别强调地指出，所谓内化，这不是行为主义者所机械地理解的那种直接的过渡，而是一种特殊的转化、转变，正是由于这种转化或转变，操作外界物质对象的外部形式的过程变为在智慧、意识水平上进行的过程。

列昂捷夫提出这种内化观点的理论构想如下：人的活动有两个主要的因素或特点，即，具有工具化的结构，包括在和别人的相互关系之中；正是它们决定着人的心理过程的特点。

工具中介着使人和外界、别人联系起来的活动，因而人的活动就得以汲取着人类的经验。

从而，人的心理过程也具有类似的结构，作为必要的环节，包藏着社会历史形成的方式、方法，这种方式、方法是在和别人交往的过程中传递给他的。

而方式和方法的传递，只能通过外部的形式才可以实现。

所以，人的高级的心理过程，只有在人和人的相互作用中才能产生，先是作为人们心理之间的过程，而后逐渐失去外部的形式，转化为个人心理之内的过程〔4，5〕。

3.外部活动和内部活动具有原则上共同的结构。

不管什么活动都要符合主体的一定的需要，力求达到所需要的对象，而活动所指向的对象也就是活动的真正动机。