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苏联心理学中以СЛ鲁宾斯坦观点为中心的意识问题（第9页）

一开始，人是像照镜子那样从别人身上看自己的。

名叫彼得的人开始把自己当作人看待，只是因为他已经把名叫保罗的人看作是和他自己相同的”

。

在苏联的自我意识理论中，认为人关于自己的知识，实际上都是通过自己和其他事物、和其他人的相互关系以间接的方式获得的。

比如，儿童在自己的个体发展过程中，会逐渐觉察到冷、热、疼痛、饥饿等感觉是发生在自己的身体上，而视觉、听觉印象则是反映自己身体以外的对象、现象。

通过这种比较关系，再和来自触觉、动觉等的印象配合起来，儿童才会把自己的身体和外界对象、和别人的身体区分开来，认识到自己的身体。

同样，儿童要想认识自己的某种心理品质，例如，某种才能，他就必须去完成要求表现这种才能的实际活动，而后根据自己活动的结果、别人对自己活动的评价等等，来判断自己的这种才能，从而获得关于自己的相应知识。

在人以间接方式获得关于自己的知识时，和其他各种中介因素比较起来，别的人有格外重要的作用。

这是因为，在人的各种活动当中，别人是主体借以和自己比较的最为适当的对象。

把自己和别人进行比较，这是人认识自己的不可缺少的前提，有助于克服由于人同时既是认识主体又是认识客体所造成的困难。

苏联心理学的自我意识理论认为，人的自我意识不是什么天生的东西，它是由人的全部生活所引起的一种属性，是人在一定社会历史条件下的发展的产物。

鲁宾斯坦说：“大家知道，儿童远不是一开始就能把自己作为自我而意识到的；他常常像周围的人叫他那样用自己的名字称呼自己。

在最初，他甚至是作为别人的客体、不是作为独立主体而存在。

可见，把自己作为‘自我’而意识到是发展的结果”

〔2，677页〕。

人的自我意识本身不是天生的，只是它的发展前提才是天生的。

查马塔在《苏联心理学中的人的自我意识问题》中指出，属于这种发展前提的，首先是具有高度可塑性和自我调节能力的脑，其次是反映机体本身生活状态的所谓“黑暗感觉”

。

不过，人的自我意识借以发展的真正源泉和动力，照鲁宾斯坦看来，不应当在它的天生的发展前提中去寻找，而是“应当在个体日益增长的实际的独立性中去寻找，这种独立性表现在个体与周围人们的相互关系的改变上”

〔2，677页〕。

比如，儿童掌握摆弄对象的随意行动能力、开始走路、言语的发展等这样一些儿童幼年生活中的重要事件，都可以大为扩展儿童的独立性，使他们成为更加独立的个体，从而也就改变着他们和周围人们的关系。

儿童的行为、与他人关系中所发生的这些变化，一旦为儿童所认识、所意识到，就会在它们的意识中引起变化，从而促使它们的自我意识形成、发展。

教育在儿童自我意识形成、发展中起着主导作用，就是因为它可以调节儿童与周围环境、与其他人的关系。

苏联心理学中关于自我意识问题的另一个基本观点是，人的自我意识有社会性，受社会因素所制约〔8；12〕。

人的自我意识的社会性，一方面，在它的内容结构上表现出来。

人的自我意识所指向的对象是他自身。

因而，和人自身联系着的很多因素或方面，都可以为人所意识到，成为自我意识的内容。

人可以意识到自身的物理方面，认识到自己的身体、器官是属于自己的身体、器官。

人也可以意识到自己的心理方面，特别是自己的才能、性格、气质，自己为之付出过重大努力的思想，体验较深的情感、愿望等等。

人是生活于一定的社会关系之中，他的每一种活动都直接或间接地和集体、社会联系着。

他在集体、社会中的地位和作用、权利和义务等等，也可以为自己所意识到，成为人的自我意识的内容。

可是，在人的自我意识的心理构成当中，并不是可以成为自我意识内容的所有这些因素都具有同样的意义。

人把自己意识为社会、集体的成员，意识到自己和它们的联系，自己对它们的权利和义务等，是自我意识的最重要因素。

人的道德方面的发展，就和自我意识的这些因素不可分割地联系着〔2；8〕。

人的自我意识的社会制约性，另一方面，也表现在它的形成上。

自我意识是在人类社会的历史发展过程中发生、发展起来的。

在儿童自我意识的发生发展上，别的人、集体、社会起着非常大的作用〔8；12〕。

对于儿童自我意识的形成来说，儿童周围的别的人是一种重要的促进因素。

前面已经谈到过，人是通过别的人而间接地认识自己的，别的人是主体借以和自己进行比较的最为方便的对象。

另外，在儿童幼年，成人经常组织他们从事利用外界某种对象进行的游戏活动，而这就有助于使他们把外界对象和自己的身体区分开来。