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苏联心理学中以СЛ鲁宾斯坦观点为中心的意识问题（第6页）

2．意识和人的体验

苏联的意识心理学理论肯定意识和认识的密切联系，承认认识在意识中的核心地位。

但是，它并不因此而把意识只是归结为人的认识，把意识和认识等同起来。

鲁宾斯坦说：“知识是意识的重要的质……但是，意识和知识不只是统一的，而且是不同的”

〔2，7页〕。

在人的意识中，不只包含着认识，而且也包含着体验〔4，150页；2，257页；13，101页〕。

关于人的意识中的认识和体验问题，鲁宾斯坦的意识理论是针对着传统的唯智心理学和唯情心理学在处理这一问题上的缺陷而提出自己的观点的。

我们在前面谈到过，唯智主义的心理学简单地抹杀了人的认识活动所据以展开的情绪的背景，心理分析理论则片面地夸大情绪、体验因素的作用，从而把人的行为动力只是归结为一些低级的、生物性的、“无意识”

的东西。

通过对这些理论的反驳，对它们的这些缺陷的克服，鲁宾斯坦就构成了自己的关于意识中的认识和体验问题的论点。

实际上，意识到客观现实的不是一般的、抽象的人，而是个别的、具体的人。

这种个别的、具体的人不只是认识着，而且也在感受着、行动着。

作为心理现象的意识，永远必然要归属于某一个具有特定经验的具体的主体。

从而，人的意识就会有其主观的方面。

实际上，意识通过认识过程所获得的客观内容，总是要作为属于主体自己的反映、作为主体的一定体验而存在着。

因而，人的意识就不只是认识，而且也是体验。

照鲁宾斯坦在他的《普通心理学原理》中的说法则是，人的意识，在它和客观现实的关系这方面，表现为知识，在它归属于一定主体这方面，则表现为体验。

这种知识决定于对象的前后联系，体验则决定于个性的前后联系。

而心理学所研究的具体的、现实的个体的意识，则是知识和体验的统一。

〔2，第1章〕除了肯定人的意识中既包含有认识因素又包含有体验因素之外，鲁宾斯坦还进一步肯定，人的意识中的这种认识因素和体验因素彼此之间并不是一种外部并列起来的关系，而是从内部相互联系起来的。

由于自己过去的特定经验的影响，每一个人都必然要形成一定的需要、兴趣、倾向。

因而，作为客观现实反映的心理、意识就不只是一种认识的过程，而且也是一种激情的1过程。

它不仅反映着对象本身，同时也反映着对象对主体的意义、主体和对象的关系。

实际上，人的认识过程总是要在一定体验的背景上进行的。

通过认识所得到的意识的客观内容总是要和人的个体经验、生活联系起来，为人所估价、体验着。

人身上不可能只有认识，或是只有体验。

而且，它们是经常处于密切联系、相互渗透、相互作用之中的。

关于人的意识中的认识和体验的这种相互关系，鲁宾斯坦在《存在和意识》中说：“心理（意识）的真正的、具体的‘单位’是主体反映客体的完整动作。

这是一种成分复杂的形成物；它永远在某种程度上包括着两个对立的组成部分——知识和关系、理性的东西和激情的东西……的统一，在这两者当中，时而是这一个时而是另一个表现为占优势的组成部分”

。

〔3，264页〕由于人的意识中和认识因素从内部相互联系着的这种体验因素，反映着主体和客观对象之间的关系，意味着主体对客观对象的评价、肯定或否定、企求或排斥，因而，它也就和人的活动动机紧密联系起来。

〔4，150页〕针对着弗洛伊德心理分析理论在处理人的行为动力问题上的错误，鲁宾斯坦特别指出，人是在社会中生活的，他是社会、集体的成员和代表。

对社会有意义的东西也可以成为对个人有意义的东西，从而规定着人的行为。

这样，在人身上就产生了人所特有的社会的、道德的动机，产生了新的行为动力。

〔4，144—152页〕在鲁宾斯坦看来，正是因为人的意识中除了认识之外还包含有体验的因素，而这种体验因素又和人的活动动力联系着，人在意识到客观现实的过程中由存在、物质转化而来的观念、精神，才会又通过主体的活动而转化为存在、物质〔4，162、255页〕。

这样，人的意识就不只是一种消极的反映，而是有其能动性质了。

3.意识和人的活动

人的意识和活动的相互关系问题，在意识心理学理论中也是一个带有根本性质的问题。

人的意识的非封闭性质，有一个重要的方面就是表现在它和活动的相互联系之中。

因为，如果人的意识是和人借以改变周围生活条件的实际活动紧密联系着的，能够对它施加影响，那么，意识自然就不是什么自我封闭起来的东西，而是具有积极能动性质、具有现实生活意义的了。