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苏联心理学中以СЛ鲁宾斯坦观点为中心的意识问题（第15页）

巴辛认为，情况确实是这样。

弗洛伊德企图利用自己的“无意识”

理论所要解决的只是一个他感到兴趣的心理学问题，这就是那些没有能够得到满足的欲望、意向的出路问题。

至于作为心理学重大理论问题的整个的“无意识”

问题，对于弗洛伊德来说，实际上从来就没有提出来过。

因而，他就看不到“无意识”

问题的复杂性，看不到“无意识”

和意识间的多种多样的复杂关系。

而为了替没能得到满足的欲望、意向寻找一个出路，用“压抑”

、“象征作用”

来说明“无意识”

和意识间的关系，对他来说也就够了。

弗洛伊德是企图修建一座逻辑的“桥”

，用以把一些心理现象，比如激情和临床症状、睡眠和觉醒时的体验、意向和错误行为等连接起来。

这个“桥”

也就是他的“无意识”

学说。

本来，弗洛伊德这种用因果联系的观点解释人的心理现象的企图（如果先不谈在他的理论中心理现象还是由心理现象所决定这一点），看上去，在一定程度上他是企图从决定论原则出发的。

但是，由于他的根本出发点的狭隘性质，加上他对“无意识”

问题并没有进行过认真的心理学研究，好多论点都带有臆测性质，因而他就不可能正确地完成这个任务，必然要简化、歪曲意识和“无意识”

间的关系。

〔11，457—463页〕在苏联心理学涉及“无意识”

问题的工作中，最值得注意的是定势理论。

定势理论是以乌兹纳杰为首的格鲁吉亚的心理学家们所形成的一种心理学理论。

他们从知觉错觉中的定势现象的客观研究开始，企图把定势概念发展成为一个解释人的整个心理现象的原则。

这个学派多年来一直利用客观实验方法对定势现象进行系统研究，积累了一定的事实资料。

他们所研究的定势现象，不是在孤立的阈下刺激的影响下所发生的（像后面将要谈到的Г·В·格尔舒尼的实验中那样），而是在整个实验情境的复合的、阈上的作用的影响下所发生的现象，因而，对于心理学理论来说，他们的研究材料就比较有更为直接的意义。

乌兹纳杰本人还专门指出过他的定势概念对于解决“无意识”

问题的意义。

他认为，由于他们对定势现象的研究，“无意识的概念从此不再只是否定的概念，它获得肯定的意义，并且应该在科学上以通常的研究方法来加以探讨”

。

〔21，134页〕在1962年的高级神经活动生理学和心理学哲学问题会议上，巴辛在自己的报告中把定势理论看作一种和弗洛伊德理论相对立、并据以对它进行批判的原则上正确的理论。

同时还认为，定势理论实质上也是苏联和世界文献中唯一进行过仔细探讨的“无意识”

理论。

〔11，463页〕定势学派演示定势现象的典型实验是，一连若干次地叫被试者用双手拿重量相同、大小不同的球，较小或较大的球始终都是固定地放在被试者的同一只手里。

而后叫被试者双手拿大小、重量都相同的球，并问被试者哪一只手里的球大一些。

这时，被试者照例是回答说，过去一直拿小球的那只手里的球比较大。

乌兹纳杰把产生这种错觉的那种内部状态叫作定势。

定势是一种没有为被试者所意识到的东西。

它是由被试者以前的经验所制约着的，没有这些以前的经验，它就不能产生。