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苏联心理学中以СЛ鲁宾斯坦观点为中心的意识问题（第2页）

至于意识，只不过是这种“无意识”

的服从者而已。

由于强调了人的心理生活中的情绪体验因素，弗洛伊德就接触到了人的行为的动力问题。

但是，他把人的行为动力只是归结为一些低级的、生物的、“无意识”

的东西，完全抹杀了本来在人身上起着重要的动力作用的高级的、社会性的因素，比如道德因素的作用。

所有上述这些对人的意识的理解，都是建立在马克思列宁主义以前的哲学基础之上的。

他们实质上都是不同发展阶段的资产阶级思潮的反映，都属于资产阶级思潮的范畴。

因而，它们也就都不能正确解决人的意识问题。

苏联的意识心理学理论就是在这样的历史背景上发展起来的。

十月革命之后，苏联心理学界进行过反对心理学中对人的意识的唯心理解和机械唯物理解的斗争，提出了在辩证唯物主义哲学的理论基础上理解人的意识问题的任务〔1〕。

几十年来，他们对意识心理学问题进行了一定研究，特别是理论上的探讨，积累了一定资料，取得了一定进展。

这就使苏联的意识心理学理论走上了心理学发展史上的一个新的阶段。

分析、概括苏联心理学关于意识问题的研究工作，对我国心理学理论建设有其重要的现实意义。

谈起苏联的意识心理学理论，第一个应当提出的是С·Л·鲁宾斯坦的工作。

对于从理论上探索人的意识问题，鲁宾斯坦做过很大努力，并且取得了相当的成就。

他在自己的三本主要著作中，试图应用辩证唯物主义的决定论原则分析人的意识现象，从而指出它的本质特点，确定它在客观世界的普遍联系中所处的地位。

在这些著作中，鲁宾斯坦还分析了意识的各种因素以及这些因素彼此之间的相互关系〔2；3；4〕。

在苏联心理学家研究意识发生问题的工作中，比较重要的是Н·Н·拉德吉娜-科特斯的著作〔5；6〕和А·Н·列昂捷夫的《心理发展问题》〔7〕。

此外，在一些主要是哲学性的著作中，也接触到了这个问题，虽然它们不完全是从心理学的角度探讨问题的。

关于心理和生理的相互关系问题，苏联学术界曾经进行过广泛讨论。

此外，随着神经生理学领域的新材料的出现，特别是网状结构机能的发现，近年来，人们对意识的机能定位问题、皮层和皮下结构在意识现象中的机能作用问题的兴趣，比过去增加了。

在苏联心理学中，关于自我意识问题和“无意识”

问题，是研究得比较少的。

П·Р·查马塔在《苏联心理科学》第二卷的一篇论文里，比较全面地概括了苏联关于自我意识问题的研究材料〔8〕。

关于“无意识”

问题的研究情况，比较全面地反映在Ф·В·巴辛的论文〔9；10；11〕中。

在巴辛的文章里，特别指出了乌兹纳杰学派的定势理论对理解“无意识”

问题的意义。

Е·В·肖洛霍娃在1961年出版了《哲学和自然科学中的意识问题》，在这本书里，她企图比较全面地概括苏联关于意识问题的理论〔12〕。

以上所谈的是苏联心理学中关于意识问题的大致轮廓。

从这个大致轮廓可以看出来，它所涉及的问题是很广泛的，是多方面的，在本文中，并不企图全面地涉及所有这些问题。

我给自己规定的任务只是，围绕着鲁宾斯坦的意识观点，从意识和其他心理现象的关系的角度来概括、分析苏联意识心理学中的有关材料。

从这样一种角度出发，我把苏联心理学中的有关材料分别归纳为以下三个问题，在后面依次阐述：一、意识和人的认识、体验、活动的关系问题；二、自我意识的形成问题；三、意识和“无意识”

的关系问题。

在开始具体阐述所归纳出来的这三个问题之前，为着下一步叙述问题方便起见，需要预先概要地谈谈苏联心理学中关于意识的定义问题。

人的意识问题是一个处于不同学科结合点上的问题。

很多学科，比如哲学、心理学、生理学等，都要涉及意识这个概念，都要对它进行研究。

由于这种情况，需要特别指出来的一点是，意识这个概念，在哲学和心理学上的用法是有区别的。

在哲学中，意识是一个和物质相对立的概念，含义非常广泛，和一般的观念、精神、心理是同义语。

心理学中应用这个概念，则是比较狭义的。