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43 论央视春晚与央视网络春晚（第4页）

，是由一系列仪式化行为组成的民俗。

只有在现场直播中，才可能实现“天涯共此时”

的民族心理认同空间扩张。

没有了直播这一技术性保障，也没有了除夕这个获得合法性和重要性的时间节点，便失去了发挥影响力与传播力的可能性。

其次，网络春晚也消解了网络的互动性，并未形成真正意义上的狂欢，只是一种狂欢幻象。

“网络赋权”

下的网民行为应该是边看边评论，而前一分钟的评论，也许能左右下一分钟的演出，整个媒介环境应该有彻底的改变，对媒体资源的分享和支配应该有更显著的体现。

然而，虽然有比电视春晚更多的受网民欢迎的节目上演，但网民仍然是拿着剧组编制的节目单看演出。

因此，首届网络春晚的出现更多了一些象征性意味，成了为网络正名的另一版本电视春晚。

正如一位网友则在中国网络电视台网络春晚板块中留言所说：“哥看的不是网络春晚，是网络文化。”

网络节目的混搭也许能够体现网络文化的毛皮，却并未触及网络文化的皮毛，还未能创造出一种适合网络媒介特性的春晚样貌。

其实，网络春晚的出现并非要取代电视春晚。

纵观近几年电视春晚的经典节目，都呈现出这样一种传播路径：创作前积极采集网友意见创意，创作中吸取最新的网络流行与时尚，彩排前利用网络设置议题进行前期预热，播出时与网络合作直播，播出后关注网络反馈。

网络完全可以为电视春晚产制出可供参考的创新机制。

电视春晚确实需要改变，但变的不是电视这种媒介形态。

由于媒介形态的变化非改朝换代式的推进，电视与网络完全可以相融并进，电视春晚可以参照网络带来的新理念，突破被授权后的优越感，超越狭窄的创作空间，打开媒介创新渠道，更多地亲近授权者（电视观众），尊重并大胆采纳其合理化的创意，与被授权者（电视从业者）一道攻克难题。

三、民俗符号对春晚的原初样貌的构形

无论是电视直播春晚还是网络春晚，变化的是技术和载体。

而当我们对新的事物津津乐道的同时，也应该留意变化中的不变，把握最本质的元素。

回溯到春晚创办的源头，春晚究竟是什么？央视网站曾经以“哪届春晚最好看”

为题，做了一次民意调查，结果1983年首届电视春晚拔得头筹。

这一结果是否仅仅意味着观众比较怀旧？也许可以从首届电视春晚导演黄一鹤的一番话里看出端倪，他说：“看春晚是一种亲情的释放，忙了一年，全家坐在一起看电视的心情是不一样的。

春晚应该把亲情呼唤放在首位。

例如《常回家看看》，从艺术创作上来说并不见得有多好，但它就引起了共鸣。”

黄一鹤道出了春晚30年不变的因子——符号在春晚中的存在。

春节是中华民族的重要民俗节日，具有高度的象征性。

春晚作为除夕夜的媒介仪式，自然要体现传统佳节的重要民俗符号，强化民族认同。

体现民俗符号的一个向度是“碎片化”

的中华文化意象，如生肖吉祥物、大红灯笼、春联、少数民族服饰等。

电视让受众体验到的是“意象的碎片”

及其带来的“破碎的镜像感”

，通过镜头组接与还原，传达某种独特的情绪感受与审美情感。

以春晚为载体，这些“碎片化”

的中华文化意象串联起了整个民族的集体记忆。

人类行为，或更准确地说是人类行动被看作一种文本，文本本身是一个符号序列，它们包含着解释。

高度象征化的符号点染出春晚浓郁的民俗色彩，营造出强烈的节日仪式感。

真正重要的不仅是节目的内容，还应该有晚会本身对意义的建构，在由这些象征性符号所形成的场域中，完成民族价值观的确认和民族自豪感的生成。

而在网络春晚中，由于没有了除夕夜这一重要时间节点，节目中基本没有展现出比较典型的中华文化意象，网络歌曲与网络红人的出现只是对网络文化符号的表征。

这就出现了一个传统与现代的如何相融的问题。

究竟体现传统民俗的电视春晚能不能接受网络文化？而彰显现代流行文化的网络春晚如何传承春节文化？