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第3章 作品相关关于蚩尤（第3页）

“八方万邦”

，都对他非常崇敬，使黄帝要画出他的神象来，才能服天下。

后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。

《春秋繁露求雨》：“夏求雨……其神蚩尤。”

梁代任《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”

的情况：今冀州有乐名“蚩尤戏”

，其民两两三三，头戴牛角而相抵。

汉造角，盖其遗制也。

太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。

今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。

汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。

[9]此书还说“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。”

更说明在大战的涿鹿，冀州人长久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神，[10]其为神话人物当无疑问。

轩辕的形象亦复如此，不只是历史人物，而且也是古史神话形象也。

二、蚩尤的战神形象

蚩尤是什么样的神呢？

在汉族古代主要是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。

古人往往把劳动发明的文化英雄崇拜为神，这是对超常的劳动创造能力的崇拜之人格化。

大约因为蚩尤部落最先使用金属武器，在战争中大显神威，所以经神话思维的作用，蚩尤就被幻想为“铜头铁额”

的神化人物，而且还“人身牛蹄，四目六手”

，神通广大。

《尸子》：“造治者，蚩尤也。”

（御览833引）《世本作篇》“蚩尤以金作兵器”

。

金即铜，《管子地数》、《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”

等“利器”

。

秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”

，加以崇敬，以利战事。

《史记》“封禅公”

：“秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。

八神将自古而有之，或曰太公以来作之。

……其礼绝莫知起时。

八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临畜南郊山下者。

二曰地主，祠泰山梁父。

……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。

四曰阴主，祠三山。

五曰阳主，祠之罘，六曰月主，祠之莱山。