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第一百零四章既讲道理也论神通（第4页）

“以至神风国为补充人口，不得不到处劫掠人口补充。”

“若这是安居乐业，恐怕十八层地狱里，李榜眼也认为是国泰民安。”

赵思过冷冷一笑，一番话出，让李知行脸色大变。

在儒家的观点里面，什么罪恶是最不可饶恕的？

绝嗣！

所谓不孝有三，无后为大。

儒家以宗族为根基，构建朝廷的统治单位。

为什么株连九族是最重的惩罚。

不是因为杀人多，而是因为绝嗣，让一家的血脉彻底消失。

所谓修身，齐家，治国，平天下。

如果连家都没有，读书人还统治什么？

现在神风国的情况是，大奴隶已经不肯生小奴隶了，三万万的人口进入了缓慢的衰减，不得不向外掠夺补充人口。

在儒家的世界观里面，没有比这更罪恶的统治，因为这意味着在绝天下人之嗣。

这样罪恶的统治，再恐怖的杀人魔也不能比拟。

平安没有去论证天命，而是直接否定了李知行逻辑论证的前提。

朝廷镇压有理，镇压是正义的前提是维持秩序死人是最少的，而造反带来的秩序破坏，会造成更多的人死亡。

所以造反有罪，镇压有理。

但现在这个前提被否定掉了。

平安对于神风国的罪行认定，是绝天下人之嗣，让天下最多的人口都只能绝嗣，不能留下后代。

这是儒家最不能容忍的罪行。

既然天下人都处在了这种境地里面，处在这样绝望的牢笼里面，那么他们做什么，都是无可指责的。

一个维持绝天下人嗣的政权，无论进行怎样的反抗，都是正义的。

如果以杀人的数量来说，谁能比得过一个绝嗣的政权呢？

因此可以得出一个结论。

造反有理，镇压有罪！

“千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。”

赵思过召集附近了的怨灵，那是一缕缕黑色的冤魂，这是《姬子六法》里面绝学，审冤断狱。

该法术没有攻击性，只是召集检查附近的怨恨。

当年姬家的女婿李判官，便是用这一手审查天下冤狱，被称为天下第一断，甚至有传闻他白天审冤狱，晚上游地府的传说。

玉京的玲珑馆至今仍在传唱他的故事。

赵思过随便这么一用，就能找到如此之多冤死的怨恨。

“李榜眼，你还这刀笔的锋芒是要对准这民意，还是要对准那神风国，还请思量。”

还请思量。

李知行的脸色愈发地苍白，他不是那种无耻的小人，他也是一个讲道理的读书人。

赵思过与他摆事实，讲道理，否定了他的前提逻辑，让他必须直面一个问题。