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两汉三国时期的兵制（第4页）

曹氏政权沿袭先秦以来的“保质”

制度的精神1，将兵士家属聚居一处，集中管理2，作为人质严加控制。

这一措施，1《三国志·魏志·武帝纪》注引《魏书》“（吕布、陈宫将万余人来战）于是兵皆出取麦，在者不能干人，屯营不固。

太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。”

《三国志·吴志·孙破虏讨逆传》注引《江表传》：“是时，陈■屯海西..（孙策）遣吕范、徐逸攻■于海西，大破■，获其吏士妻子四千人。”

《三国志·蜀志·先主传》注引《英雄记》：“备军在广陵，饥饿困踧..遂使吏请降（吕）布。

布令备还州，并势击（袁）术。

具刺史车马童仆，发遣备妻子部曲家属于泗水上，祖道相乐。”

1《墨子》卷15《杂守》：“城守司马以上，父母昆弟妻子有质在主所，乃可以坚守。

..父母昆弟妻子有在葆宫者，乃得为侍吏。

诸吏必有质乃得任事。”

《睡虎地秦墓竹简》之《秦律十八种》、《居延汉简》中，屡见“葆子”

、“葆”

等字样。

继续体现了曹氏政权对兵士家属拥有高度的控制和支配权力。

经济依附是兵士及其家属对封建政权强烈人身依附中的重要组成部分。

田庄中的豪强地主对依附农民及其家属拥有控制和支配的权力，同时也必须承担为其提供最基本的生活资料的义务，时有“振赡贫乏”

之举（《通典》卷1引崔寔《政论》）。

当这种人身依附关系中的经济依附关系移置到军阀部队中时，体现为兵士及其家属一切受将帅支配，如同将帅私产；将帅则须存恤士卒，赡养其家属3。

《三国志·魏志·武帝纪》载曹操建安十四年七月辛未令：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，室家怨旷..其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”

如果本来就不存在发放廪粮赡养兵士家属的制度，也就无所谓“绝廪”

了。

可见曹氏集团统治确立部曲私兵转化为国家军队后，将帅赡养兵士家属的惯例，在国家制度中仍得到体现。

同时，曹氏政权既然按“保质”

制度的原则将兵士家属集中居住，严加控制，那么也必须按“保质”

制度的惯例，担负起赡养兵士家庭的义务1。

赡养兵士家庭的制度使得兵士之家在经济上完全依附于封建政权，这就大大强化了封建政权对兵士及其家属的控制与支配的权力；封建政权只要认为有必要，就可以把战乱期间已经存在的父死子代的惯例固定化、制度化，形成世兵制度。

世兵制逐步形成的具体过程已难知其详，但世兵制的确立必须以完成兵民分离和父死子继的制度化为前提。

《三国志·魏志·武帝纪》称初平三年（192）：“青州黄中众百万入兖州..（曹操）追黄中至济北，乞降。

冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。”

同书《贾逵传》引《魏略》称曹操病逝“而青州军擅击鼓相引去”

，朝廷“乃为作长檄，告所在给其廪食”

。

青州黄中乞降至曹操病逝，历时二十八年，犹存青州军之名，足见青州兵是一个自成编制、与众有别的特殊集团。

青州黄巾乞降时，“男女百余万口”

，曹操仅“收其精锐，号为青州兵”

。

余众如何处置，不见记载。