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第三0七章 心与宇宙同体（第3页）

心性的安稳，需要一种沉重。

崇高、道义、责任、荣誉，既是拴束心性的文明要素，又是使心性得到安稳的基石、定心丸。

沉重与轻松，就是实现心性安稳的两个平衡点。

通过两极平衡实现心性的安稳。

过重，使心灵失去弹性和活力，由安稳走向死寂；过轻，则导致一种放纵。

过重过轻都将造成心性失稳。

心性的两极平衡需要艺术，施压加重不能推向极致，失去弹性使人难以忍受；也不能轻松变得难以收束。

人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验，那是在注入和蓄积生命的能量，在渴望的期待着生命活力的迸发和释放；也需要轻松的舒展和宣泄，品尝那种淋漓尽致的畅意；更需要在沉重和轻松两极之间的回旋调适，惟有这样才有可能赋予心性以艺术的魅力。

人类的心性。

张显出神奇的特性，蕴含着无穷的创造力。

虚无，是心性摆脱了拴束获得自由的状态。

轻松以至于无，这种无，并不是什么都没有、也不是什么都有的状态，是一种选择取舍自如的状态。

心性，说小，小至容不下一人一事一物一念，被一种念头想法牢牢占据仿佛扎下根锁定一般，对其他人、事、物、念产生极强的排斥力。

说大，容得下人间事人间人人间情人间理。

其大简直要用整个宇宙去称量衡量。

心小，俗称小心眼。

小心眼不是坏心眼但却极容易坏事；心大，固然有助于成就大事。

但也容易忽视细节功亏一篑，酿就终身遗憾。

心量有如此大的伸缩性，关键在想。

心量的狭小令人感到悲哀，心量的宏大使人荣幸。

心性的狭小任何东西也填充不进去，心性的宏大任何东西填充进去也填充不满。

心性的宏大，滋生出天地心、

吴为反省自己曾经有过的那场奇异经历。

他说，他正在思考如何使人心安，忽然意识到自己内心深处的势利心，想攀附权势之心，意识到任何权势其实都是不牢靠的，是转瞬即逝的，不必为它的有无患得患失。

如娇妹所言，人恰如一叶扁舟，风雨飘摇，患得患失，世人便常以结交有权有势为心安依靠。

世人以为有权势的人为自己说句话够自己干几年甚至一辈子的，至少引以为依靠，获得安全感。

却渐渐发现势利人并无常势利，势利不常有，转瞬即无，于是心生厌离势利之意。

由此断除依傍势利之念，靠势利靠不住唯有靠自己。

佛教讲的无常，想寄托于任何外在的权势来安心，只是枉然，只能使自己陷入飘摇境地，感受着又极难找到使自己心安的场所，恰在此刻，一种难以用语言准确描述清楚的灵异现象出现了，内心中仿佛被什么东西忽然照亮一样，大脑中感觉轰的一下，感到的是进入到一种从来没有过的极度喜悦安宁祥和境界，人间任何喜悦快乐与之相比都会逊色，随即感到摆脱了外在人生目标的缠绕困扰拴束，心灵获得了舒展的自由。

对吴为来说，这种奇异的体验，虽然只是出现一瞬间，却整个改变了自己人生的意义、人生的态度，内心中感觉有了一种显著的净化和提升，自己再活下去已经别无所求，再活下去就是多做一些济世救人的事情。

这种奇异的体验，帮助他认识到人生各种遭际命运都是教化人生的机缘，意识到感通万事万物性理的重要。

从此仿佛受到超级智慧点化一样，无论遇到何种事情，都可以贯穿透达，心灵再无阻滞之感。

吴为意识到，人的内心，有一种深度需要，而这种需要恰恰又只能由内心生成的感受体验得到满足。

求解心灵安稳的密码原来就存在于自己的内心之中。

外在的目标只是成为满足内心深度需求的手段工具，它们不再成为拴束自己心灵的枷锁。

这种体验出现后，我依然在不断反思它的意义，它神奇地消解转化了长期存在的为道与为人的双为意念，他存在着的那种很强烈的执著心，被一种济世救人的意念取代了，仿佛使自己达到了心灵归宿的那种感觉，意想不到的进入到一种宁静安详的境界。

他达到了那种意境，心灵找到了安放的场所，却不知如何帮助他人达到这样意境的途径。