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第三0七章 心与宇宙同体（第4页）

时下传授成功之术、心安之道可谓文山书海。

根据世人经验，成功之术易学，心安之道难觅。

成功之术属于方法知识类的层面，过去我就曾经把知识分成不同等级，相应地把人分成高贵低贱。

如今思考心安之所，找到心安之所不属于知识，你即使告诉某个人如何才能心安，可他就是不去那样想，就是难以心安，知识在寻求心安之所的问题上是无效的。

如何安放心灵完全属于智慧。

通过悟佛，帮助他找到了答案。

心和宇宙同体，同是虚空。

想为心找到安放的场所，如同想为宇宙找到安放的场所一般。

心是无形与有形的同一。

吴为当初把心安之所放到济世救人上面，济世救人也是浩大无边，是有形质又无形质，无边无际浩浩荡荡，无时不在无处不有，是不可琢磨又可以琢磨，心就安放在这样的场所中，无边无际又落实到日用常行。

条分缕析，再联想起与王为谈论的心如何安放的话题，至此，通过读经悟佛，使他来到了与佛祖智慧最为接近的所在，把心不是放在房子、车或者其他什么有限的存在，而是安放在济世救人这样浩淼无边之上，惟有如此放法才最为适合心性。

眼睛是心灵的窗口，再恰当不过的反映了心性的特征，眼睛只不过展示心性的一角。

目力所及的范围所表现的心体还是太有限了。

六识中最能接近心体的是意识，意境无限才最为接近心性本体。

证悟心性又离不开体，是发生在我自体内的感悟，属我的，离不开身识。

六识分别从不同的角度为证悟心性做出贡献。

吴为继续想象道，心性的开悟有什么意义？一是心性原本清澈无比；二是本无纠结烦恼；三是为心寻找安放的场所，如同为宇宙找寻安放的场所一般，是愚见妄见，心性是自在自安；四是心性太奇妙，堪与宇宙比美；五是心清净了，如同大地，播撒种子，生长繁衍植入各种良善观念；六是佛心人心一体，心本清净，两界划分乃人为划定，原无分别，两界沟通无需什么桥，原本在心中，既然在心中，心本相同，所谓搭桥之念也是妄念。

无所谓桥。

如同佛说，佛法也是世间法，原无分别。

关于心性的知识，属于万能型知识。

心是万有万能的。

爱因斯坦说，光线经过太阳表面会弯曲，他是根据物理引力断定，光是由粒子组成。

我们得知虽远隔上亿公里，却如同亲眼所见一般。

爱因斯坦的心可以到达那里，我们的心也可以到达那里。

人心同体。

心寓于人体又不限于人体，却造成错觉偏见，又有人体器官，生出六识，产生一系列利己的观念。

心，原本最容易让人明白的，却因六识反而最不容易让人明了。

佛陀是开发人体心性宝藏的超级大师。

心根在人体，必为人体所限，要靠证悟。

悟得心性，受用无穷。

不识本心，学法无益。

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